兄弟古文水平有限，故只能把下文中大师有些叙事性的话题翻译过来再写入文章中，不伦不类的地方各位大大见谅，那位大大是此中高手，以后多多指教帮忙。

另外，为了情节发展，对本教和密宗的历史和恩怨，很多都是虚构的，这些部分，读者大大不可全信。如有佛门弟子得知也请勿见怪。

最后，关于各位大大争论的正传和外传孰优孰劣的问题，只能这么说吧，我写外传的时候真的很轻松，可以大吹特吹，呵呵，而写正传的时候就必须比较严谨了。但是往往越是这样越是放不开手脚，实在遗憾。

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我大吃一惊，立马停了下来，可是胸口的压力还是感觉越来越大。正着急的时候，头顶有股热气传来，胸口的珠子同时也输送过一阵寒气来。两种感觉在我胸口汇合，而后融为一体，迅速的旋转起来。胸口的烦闷顿解，但那种压迫感却还隐隐存在着。

耳边响起一个慈祥的声音，说的是藏语：“两手名二羽，亦名满月。两臂亦称两翼。

又十指名十度，亦名十轮十峰。右手名般若。亦名观、慧、智等。左手名三昧。亦名止、定、福等。十度号。从左小指起以次数之上，即檀戒忍进禅。从右小指起以次数上，即慧方顾力智。五轮密号亦然。从左右小指起次第向上数之，即地水火风空也。“

我恍然大悟，原来是因为我的手印是光看着佛像学的，其中很多地方有着很多错失，而每次佛像传来的那些密法我又不懂，所以才会导致差点走火入魔。连忙根据那声音的指导，重新跟着佛像结起手印来。过了一会，只感觉神清气爽，那种压迫感不翼而飞。忍不住仰天长啸了一声，而后慢慢的回过神来。

身边多了几个老喇嘛，当中的一个正缓缓的把手从我的头顶收回去。我身边的佶佶满脸着急的神色，被我握着的手早在我自结手印的时候松开，见我醒来，伸手过来又握住我的手，手心里微微出着汗。我给她一个安慰的眼神，而后向刚才救助我的喇嘛行了个礼：“多谢大师相救~”

那老喇嘛合手还了个礼，眼睛却看着我胸口的玉佩，说道：“施主可否把胸口的玉佩借于我们一观？”

我二话没说，解下玉佩就递了过去，老喇嘛接了过去，而后转身退了几步。另外几个喇嘛也围了过去，一起端详着我的玉佩来，嘴里嘀咕着，不知道在商量些什么。

过了一会，老喇嘛走过来把玉佩还给了我，后面几个喇嘛也跟了过来，一起站在我的面前。

我正想问他们看出了什么，没想到，几个喇嘛由当中那个带头朝我跪拜了下去，用的还是藏区跪拜神灵的匍匐礼，我一惊，伸手扶去已是不及。只能一拉佶佶往旁边闪开。

几个喇嘛没去管我的动作，而是整齐划一的行完了礼，而后抬头向我看来：“小施主勿惊，您佩我密宗至宝大欢喜玉佩，定是莲华生大士转世传人。”

虽然对这个我倒并不怀疑，但是光凭那小小的玉佩他们就确定我是大士的转世，我还是有点惊讶。

“这几天大士传下的九转心灯时有异象，几百年来未曾熄灭的灯火越燃越是暗淡。直到小施主到来，心灯才回复正常。而施主一进本殿，更是马上与佛像有所感应，几件事情一加起来，足以证明施主必是莲华生祖师转世。”

无论何种藏教，对转世一说都深信不疑。而且往往在转世之人出现的时候均会有种种异象发生，这些玄妙的东西不是我们大部分人可以了解的，但在这些一世修行的高人眼里却是坚信不疑。况且我自己也知道，自己的确和那个莲华生大士有着某种联系，所以也就不加分辨了。

这时我才知道神几上那盏粗糙的灯竟然是藏密至宝九转心灯，传说中，当年连华生大士降妖伏魔的事迹里有很多这盏灯的故事。但是自明末以来，藏区战乱连连，此宝也就不见踪迹了，没想到竟然在这里见到。不由的我多看了那灯几眼，这样的宝物就堂而皇之的摆在大殿上，就不怕别人偷抢吗？我有点纳闷。

好象知道我的心意一样，老喇嘛说道：“这灯平时只在后堂供奉，但这几天心灯灯火暗淡，故本寺纠集所有人手为其诵经求佛，以保心灯不灭，但收效甚微。没想到施主一来，心灯就又大放光明，实是幸事。”老喇嘛脸上露出了一丝欣慰的笑意。

“在此说话诸多不便，施主可否随我等去后殿详谈？”老喇嘛身边的一个喇嘛小心翼翼的问道。

我点点头和佶佶一起随着他们来到了殿后一间较小的房间内。

旁边一个喇嘛去点起了藏香，顿时一股浓郁的麝香味扑鼻而来，闻着说不出的舒坦。

几个喇嘛团团围住我坐了下来，还是刚才的老喇嘛开了口：“施主刹那间失神，可是对佛像所传密宗大法有所感悟？”

我自然无须隐瞒，点头应是，但心中还是有点疑惑：“大师，小可有一事不明，依我刚才所见，佛像所演示的乃东密的身密及手印大法。贵寺应该属于藏密，为何会传有东密秘法？”

老喇嘛微微一笑问道：“施主对东密历史了解如何？”

我摇摇头，对这种以流传在日本为主的佛家流派，我还真知道的不多。

老和尚耐心的解说道：“释迦牟尼入涅槃以后几百年间，印度佛教之中，出了一位龙树菩萨，由其打开了释迦佛留在南印度的一座铁塔，取出密宗的经典，故此世上才有了密宗的流传。”

“至我国唐代玄宗年代，共有三位印度的密宗大师来到中土——善无畏、金刚智、不空三藏，便传下了密宗的教门。至宋末元初，由蒙古人带入了西藏的密教。明朝永乐时期，认为密宗过于怪异，便下令废逐，有一流派东渡至日本以后就一直在日本流传，这在中国佛学史上，后来便称它为东密。”

“这座松赞林寺虽是清朝所建，但殿内佛像却是由康熙帝御赐。其时中国和日本交好，居传这些佛像乃日本贡品。但其中含东密奥仪老衲也是首次听得，只是刚才见施主手结身密手印，而面有不适，想来也是在手印上遇到痴障，故冒昧出言提醒。”

“如无大师点醒，小可说不定早就命丧黄泉，大师哪里冒昧了。”我站起身来，再次鞠躬道谢。

老喇嘛连忙侧身让开：“施主使不得，施主乃教祖转世，老衲实在受不起。”

我不依，把他拉回来好好鞠了一躬道：“无论是什么转世，救命之恩总是要谢的。”

而后又询问道：“不瞒大师，我曾祖爷爷去世前的确说过我乃莲华生大士转世传人，也曾经传我密宗真言。但告诫我说本教和藏密有着深仇大恨，由于修炼真言之时会产生音波震荡，几百里内极容易被本教之人发现，故不许我提早修炼。不知我现在学的东密手印是否也有此忧？”

老喇嘛眼神一亮：“原来施主也知道本教和我们密宗的恩怨，密宗佛法传入西藏之前，西藏人信奉原始的本教。本教是生根于原始社会的宗教，乃一种万物有灵的信仰，也就是信奉原始崇拜。在相当时期内本教还曾管理藏区各类事务。故在藏区的势力根深蒂固。”

“在藏传佛教文化形成之前，藏区的文化已经历了三个时期：史前、象雄和吐著。这三个时期的文化均与本教的发展相适应。故此，可以说本教文化在不少藏民心中才是真正属于西藏的文化。”

“密宗传入西藏之后，本教地位大受影响，时至元朝，密宗成为国教，也宣告了本教的末日到来。除一些本教高人结合密宗佛法并入密宗流派以外，其余本教之人均只能在暗中传教。本教与密宗的仇怨从此结下。由于本教在藏区历史悠长，故千百年来本教信奉者仍是众多。由于西藏已是密宗天下，本教之人愤恨之余，手段无不用其极，藏密历史上共有3位活佛死于本教暗杀之下。”

“故虽然时至今日，国家对各种教派早以采取一视同仁的做法，但贵曾祖担心之事也并非不可能发生。施主修炼密宗真言确是要加倍小心才是。但东密手印修炼却是无妨，东密的身密大法讲究神形结合，修炼之时可凭自己控制施术范围，只要施主加以小心，应该无碍。况且自明朝至今，流传于日本的东密从未和本教有过冲突，施主更是可以放心。”

我这才放下心来，忽然想起胸口的珠子，据阿诺所说，这是本教先祖所传。那我岂不是怀着自己敌人的宝物吗？

我从怀内把珠子取了出来，一拿到手上，就听见老喇嘛吸了一口气，等我把珠子放在他手里，老喇嘛更是满脸惊诧的神色。

“施主，这珠子你从何处得来？”