急切中楚昭南也顾不得多想，使出驭剑疾字诀，连人带剑化做一道闪电，头下脚上追了下去。所过之处，云雾纷纷避退，便如自动给他让路一般。

说时迟那时快，眼见前面潇湘子就要撞到一处突出的山崖，楚昭南咬牙再喝一声疾，顿时加速追上，伸臂捞住师兄，然后拐了个弯，斜斜地往深谷中间横移过去，缓掉冲势之后，这才掉头拉起，瞅准采洱洞的平台，稳稳地落在地上。

潇湘子面色紫青，气喘吁吁地瞪着他，说不出话来。

“潇湘师兄，你没事吧？”楚昭南担心地问道。

却见潇湘子嘴唇一阵颤栗，想要说什么，却什么都吐不出来。猛然掉头，又羞又恨地冲进了洞府，好一阵子，才从洞里传出他羞愤已极的叫喊。

楚昭南望着洞顶上的“采洱”两字，心里明白如镜：自己虽然救了师兄一命，却让他的面子全丢光了。做人真的很难啊，还没进洞，就无缘无故遭到这种无妄之灾！

楚昭南想跟进洞去，想了想还是放弃了，这时候还是别出现在师兄面前较好。

直到现在，楚昭南才有空闲打量周围的环境。

他所站的平台处在一个坐西朝南的凹形山谷的正上方，从悬崖绝壁间凸起，往前是常年云雾缭绕的深谷，往后几十米高的悬崖上，又有三座相互叠砌的石山。那些冒出头的稍见平缓的石头上，三三两两地生长着苍劲老松，一些说不出名字的奇花异草点缀其间。真没想到天下闻名游人如织的武当山，竟然隐藏着这么一块幽静奇僻的胜地。

楚昭南看了一会风景，便把刚才的憾事抛到一旁，驾剑飞上高悬，找一块开阔平坦又爬满柔软苔藓的石头坐下，闭目内视察看金丹结成后的身体状况。

那金丹就像一颗鸡蛋的蛋黄，浮在丹田之处，虚虚荡荡，散发着柔和的微光，伴随后天的呼吸，一涨一落。金丹的这种涨落就是先天呼吸，先天呼吸能够带动散布全身的元气，缓缓地在体内自发运行。其总体方向与血液运行的方向刚好相反，如此相反相成，达到阴阳的总体平衡，从而使身体时刻保持最佳状态。

游龙剑不仅促成了金丹的凝结，也给楚昭南的元气带来了异乎寻常的变化，它们好象都活了，像小蝌蚪一样成群结队，欢愉自然地穿经走穴，时而有那么几只强壮的蝌蚪游离大队伍，钻出经脉的厚壁，钻进经络所不能到达的一些器官和组织，去进行开发改造工作。

楚昭南心神喜悦，很快便融入那奥妙无穷的内宇宙的运转中去。

时间如水飞逝，白天过去黑夜来临，然后月落日升，如此日夜交替，转眼已是七次。楚昭南却浑然不觉，好象只是过去了片刻一样。

这天，那些生机焕然的元气已是走遍身体的大小角落，有的甚至钻进大脑深处的藏魂珠，和里头的灵魂取得了联系。楚昭南这才收起神念，心智归位从坐忘中“醒”来。

虽然是半闭着眼睛，他却能“看”到一道身影踏着松石从谷外急掠而来，忙睁眼细看，不禁吃了一惊：“师叔什么时候出谷去的？他不是在洞里的么？”他可没想到这次“短暂”的入定，竟经过了七夜八天的时间。

傅青主手中提着一个篮子，老远看到他已醒来，便直奔高崖，说道：“饿了吧？你有十四天没吃东西了，先喝点汤。”把篮子放下，里面装着汤煲菜食，份量不是很足，但营养丰富。

楚昭南伸头一看，果觉馋涎欲滴，肚子也咕咕直叫起来，想来那肠胃里面，空空的只剩下胃酸了。

楚昭南狼吞虎咽的时候，傅青主便坐在旁边啃苹果。楚昭南把汤菜饭一扫而光，意犹未尽，却见傅青主那个苹果还没啃完，不禁咋舌道：“师叔，你速度也太夸张了吧？就算换成偷吃的老鼠，这会儿也啃光了。”

傅青主也不理他，慢条斯理地把苹果啃完，把果骨远远抛入谷中，这才回道：“这叫辟谷，辟谷不是不吃东西，而是吃的方式、消化的方式不一样了。”

楚昭南奇道：“都是吃，那有什么不同？”

傅青主反问道：“那都是活人，修真者的呼吸和普通人的呼吸又有什么不同？”

楚昭南似有所悟，道：“这么说，辟谷不是不补充营养，而是化元气为营养了？”

傅青主道：“可以这么说吧，到时候你就明白了。”

两人回到采洱洞，楚昭南发现潇湘子不见了，不禁奇道：“师兄呢？”

傅青主道：“他下山了。”马上把话题岔开。楚昭南见傅青主不愿深谈下去的样子，心里明白了：潇湘子肯定是负气出走了，如果仅仅是因为丢不起脸而离开，那这个师兄的度量也太狭窄了。

但楚昭南又觉得有点不对头，再怎么说，潇湘子也是二十多岁的人了，不可能这么不通世故吧？

傅青主又告诉楚昭南，楚泽平夫妇来武当找过儿子，听说他不是出家而是修道，都松了一口气，但还是显得不太放心。楚泽平还说：修道并一定非要在深山老林，家里也照样可以。因此强烈要求楚昭南回家。

听着听着，楚昭南的眼睛不禁湿润了。傅青主明白他的心思，便道：“你回去一趟吧，顺便去找找天瀑剑武琼瑶，你和她有过接触的。”

楚昭南道：“上次师父也提过武琼瑶和张华昭的事，还说到时候一切自知。今天师叔你也这么说，可真把我弄糊涂了。你们怎么都像那些算命的一样，什么事情都弄得神秘兮兮的？”

傅青主眯眼笑道：“如果师叔说，我们不仅会算命，而且比那些算命先生要灵验百倍。那你信不信呢？”

楚昭南听得头皮发麻：“如果命运可以推算出来，那不是太没意思了吗？别的我都可以理解，并且相信，但这个实在难以接受。”

傅青主并不强加观点，而是另辟蹊径地道：“你该知道爱因斯坦的相对论吧？说一说，那是怎么回事？”

楚昭南道：“相对论和这个没关系吧？那是物理学的概念。”

傅青主笑道：“这你就错了，相对论就是有数学公式的神学，也是宿命论。”

楚昭南实在没想到师叔还会对相对论有研究，不禁大感兴趣，奇道：“为什么呢？”

傅青主笑道：“按相对论的观点，假设一个人以光速往宇宙深处飞去，再假设这个人能够活一百年，那相对呆在地球上的我们来说，他的一百年，能够折算成我们的多少年？”

楚昭南倒是没想过这个问题，怔道：“可是不可能达到光速啊！”

傅青主哧道：“真不可能吗？不可能的事情多着去了，但往往人们认为不可能的事情，实际就存在着。比说如修真者的特异功能，比如说飞剑，这些东西，物理知识怎么解释得通？再回到相对论，先假设这个宇宙之外，还存在更高一级更庞大的宇宙——这本来就是事实，但我们先不认为它是——按相对论，我们这个小宇宙的极限光速，在那里很可能就是比蜗牛的爬行还要慢的速度，至于人类的整体命运，对那个宇宙的高级智慧而言，更加是昙花一现毫无意义的事情。”

楚昭南听得有些迷茫，但他觉得事情没那么悲观：“也许不同的宇宙之间，有着共同的桥梁用来沟通的吧，比说道、佛、禅这些精神的本源。”

傅青主道：“对啊，有些底限，硬性的物理学是永远也突破不了的。因为物理学的一切，本来就是建立在理想的相对的数学模型上的，物理学讲究精确，讲究实事求是。可是它连最基本的数学问题都没解决，1+1是不是等于2？1-1怎么等于0？0和1以及-1的关系又如何证明？所有的数学以及在数学基础上发展起来的物理学，都是先假定这些基本关系成立展开的。”

楚昭南更迷惑了：“可是如果它们都不对，那怎么取得这么大的成绩呢？”

傅青主道：“不是不对，而是人类对它们太迷信了，认为科学能解决一切问题，这是很危险的。”

说到这里，傅青主打住了，换上另一种口气道：“我跟你说这么多，是怕你执迷于物摇摆不定。因为接下来的修真，最基本的要求就是，放弃对物质世界的任何持着，要看得破。”

原来，修道和修真是两个不同的概念，修道是修真的筑基阶段，这一阶段说难不难说易不易，关键就看你能不能入静，能不能达到忘我的境界。修真就不同了，修真是要有所作为的，但这种作为是在直觉也即是神思的指引下完成的。

直觉需要经常锻炼，而锻炼的第一步，就是相信命运在很大程度上是可预测的，这说起来很迷信又很矛盾，既然命运能够预测，那一切就是命定的了，还预测做什么？还努力做什么？

这实际又走入了另一个误区，命运是有它的必然性，但更多时候是相对的而不是绝对的，预测只是提供最大的一种可能。命运是因果，没有因就没有果，有了因就必然会有果，但不是唯一的果。预测是为了避祸趋吉，而避祸趋吉的办法，就是从根源上改变因，只有因改变了削弱了，果才会随之改变。

说完之后，傅青主掏出一本超薄版的《周易》，交给楚昭南，并教给他最基本的预测之法。

楚昭南弄明白之后，当下便以“接下来我该干什么”为题卜了一卦。得雷地豫。翻到豫卦的那页，开头便写着：“豫，利建候行师。”

便道：“这好象是说有利于建功立业，出征打仗啊？”

傅青主笑道：“你对这句话的第一感应是什么？”

楚昭南道：“好象是说我回家的事。”

傅青主道：“这就对了，卜卦要培养的就是直觉。直觉往往就是正确的。下面的《彖传》说，阴阳相应，志向得以实现，就应顺应情理而动，那么就会感到欢乐。这就是说你得到游龙剑，应该顺应父母的思念之情回去了，这样就能得到欢乐。”

楚昭南连忙在书上找那句话，不想果真如此，顿时瞪大了眼睛，直感不可思议。

傅青主又进一步教他解卦：“本卦变了四变，按正常手续，应该是拿没有变化的六二和六五来解。但这种手法，对豫卦来说不太适用。因为豫卦是个顺时而动的卦，因此应该先看它的变卦。本卦的变卦是离为火，离卦六二讲的是，黄色依附，大吉大利；六五说的是，泪如雨下，悲伤叹息，吉祥。六二在下，说的就是和游龙剑合体后散发蒙蒙黄光的你；六五在上，是说你的双亲，见到你后泪如雨下，但又不能改变既定的事实，只能悲伤叹息，任你走自己的路了。因此说这是吉祥的。”

楚昭南这回是真傻了。