杨贵妃对安禄山使了眼色道：“皇上，禄山得此巨功，不知道皇上赏什么给他？”
安禄山看见杨贵妃使的眼色，忙开口说道：“胡儿早就说过，胡俗男儿长大眼无其义心有其母，胡儿建此头功，主要还是你这位母亲教导的好”。听从了严庄、张通儒的建议，
这话说得杨贵妃受用无穷，不禁脸上一红，媚态尽露，腻声笑道：“胡儿好甜的嘴。”
杨贵妃的美态看的李隆基心中一荡，轻轻的握住杨贵妃的手对安禄山道：“胡儿今儿凯旋归来，旅途颇为辛劳，先下去休息吧，明天等候封赏。”
安禄山闻言大喜，忙磕头谢恩，回家去了。
次日一早，一道圣旨从勘政务本楼发出：“赐安禄山丹书铁卷，封柳城郡公。”
看到这个安禄山被封为柳城郡公，杨贵妃不依道：“皇上，这个柳城郡公太难听了，况且柳城是契丹城名，此城刚破，意预不详。”
见此，李隆基考虑了一下道：“好吧改天朕把他的名号给改一下。”
于是第二天，又一道圣旨为他改了封号，加封安禄山为东平郡王，赐永宁园为邸。
安禄山是幸喜若狂，急忙入宫谢恩，从此也拉开了节度使封王的开端。
在方子龙的镇国公府内，众人却遇到了一件怪异的事情，在安禄山封王后的第二天，方子龙的神罚突然发出了阵阵背鸣声，声音凄凉，哀戚，宛如在哭泣一般。
听到神罚鸣叫，方子龙只觉得自己一阵气血翻涌，心浮气躁，无论他怎么努力压制神罚就是没有办法压制住神罚哀鸣，神罚的哀鸣声引来了曾少白等人，见次异况，曾少白与真木上人表情变的异常严肃，叫过李栋低声的吩咐了几句后，带着众人表情严肃的聚集在上次方子龙拍卖字画的花园中，此时的院中已经画上了一个大型的八卦阵图。
曾少白身穿一件黄色的道衣，清了清嗓子道：“此阵名曰八卦甲子卜算阵，能算未来一段时间的吉凶运道，但是大家都知道，洞晓天机会有什么因果？所谓有因必有过，如果不是子龙的神罚这次突然出现异兆，我也不会麻烦大家来布阵。
我先简单的先大家说一下此阵的由来。
《黄帝阴符经》上讲“八卦甲子，神机鬼藏”，即是说，奇门遁甲的神妙之处均藏在八卦和甲子之中。
先天八卦是由阳爻与阴爻按照一阳和一阴的顺序相互重合三次而来，卦与卦之间是靠上、中、下三个爻横向紧密联合在一起的，是自然生成的顺序，毫无人为的因素。并且，八个卦之间的阴阳比例分配的非常平均，是成倍的增长，构成了一个相对平衡稳定的系统。因为卦与卦之间是靠上、中、下三个爻按一固定的顺序联合在一起的，每卦之间的关系是间断性的连接，但又是一个不可分割的整体，而内部之间的联系并不紧密。故此可表示事物的外部规律和总体规律。在预测时主要用于宏观预测和总体规律的预测。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、王、癸，这十个天干符号，除去其代表时间概念的特定意义以外，还含有特定的意义，明白了这一点，奇门遁甲就应刃而解了。
上、中、下三个爻全是阳爻的卦是乾卦，乾卦代表天在上。上、中、下三个爻全是阴爻的卦是坤卦，坤卦代表地在下。下面是阳爻，上面也是阳爻，中间是阴爻，是离卦，代表太阳，位置在东方，亦代表火，代表光明。下面是阴爻，中间是阳爻，上面是阴爻，卦名叫坎，代表月亮，也代表水。乾、坤、离、坎四个卦，就是天、地、日、月四个象。
下面一爻是阳爻，上面两爻是阴爻，这个卦名为震。“震为雷”，它代表的是雷电、动能，在八卦图上，它的位置放在东北角上。在震卦的对面西南角上的一个卦是：下面一爻是阴爻，上面两爻是阳爻，这个卦名是巽，代表宇宙的气，代表风。
另外在图的西北角上，下面两爻是阴爻，上面一爻是阳爻，形成：艮卦，代表山，它的对宫卦是：下面两爻是阳爻，上面一爻是阴爻，名兑卦，又叫作泽，代表海洋江河。先天八卦图的“数”，是依据八卦排列的顺序产生的。
先天八卦图的数字排法是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这八个数字，左边的乾一、兑二、离三、震四与右边的巽五、坎六、艮七、坤八形成了一个“S”图形。这个图形正好就是太极图的规律。就是所谓的天道左旋，地道右旋的规律。
简单的说甲为元帅，他经常隐蔽在幕后，所以叫遁甲。乙、丙、丁为三奇，是领导身边最得力的三个助手。乙为文官，叫日奇；丙为武官，叫月奇；丁负责后勤保障供应，叫星奇。乙、丙、丁三奇，也可以作为三支奇兵来理解，出奇制胜往往都靠它。
也有人从阴阳五行的概念来解释乙、丙、丁为何称为三奇，即甲为主帅，为阳木，最怕庚金克杀（阳金克阳木为七杀，最凶）；而乙为阴木，好比甲木的妹妹，乙庚相合，甲将乙妹嫁给庚金为妻，这样甲木就解除了威胁，乙自然可称得上实行“美人计”的奇兵了；丙为阳火，木生火，他好比甲木的儿子，能克杀庚金，保护甲木之父，所以他自然也是一奇；丁为阴火，她好比甲木的女儿，也能克伤庚金，保护甲木之父，所以也是一奇，为此她还有“玉女”的美称。
戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六仪。
十天干与十二地支相配，形成六十甲子，则十天干每个都会用六次，这样就形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。
传统后天八卦数与太乙八卦数是有区别的，传统后天八卦数为：“坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、七兑、八艮、离九。”而太乙八卦数为：“乾一、离二、艮三、震四、中五、兑六、坤七、坎八、巽九。”太乙九宫数与洛书九宫数的数字相同，不同之处在于数与卦的相配不同。洛书九宫是：坎一宫、坤二宫、震三宫、巽四宫、中五宫、乾六宫、兑七宫、艮八宫、离九宫。太乙九宫是：乾一宫、离二宫、艮三宫、震四宫、中五宫、兑六宫、坤七宫、坎八宫、巽九宫。
太乙宫位与洛书宫位有明显的传承关系，而太乙宫位与洛书宫位为什么相差一位呢？历来说法不一。西晋郭璞在《太乙灵曜经》中说：“地缺东南，宫数多者，无出于九，故差九以填之。”郭璞认为，天倾西北，地缺东南，所以用最大的宫数九去填补。
有人说：“太乙经天道，明人事，王侯得之，以一统天下，故差一宫以就乾。”
也有人说：“太乙统人事，而知未来之道，故圣人特差一宫，以明先知之义也。”
以上各家虽然仁者见仁，智者见智。但是都很难断定为什么太乙九宫与洛书九宫的宫位相差一位的原因。其实太乙九宫数并不象有的学者说的是由洛书数向右旋转一个宫位得来的，实际上洛书数很可能是由太乙数向左旋转一个宫位而来的。
咱们此次所要施的是先天八卦阵，最讲究天地人三者合一，心无杂念，不然外邪入侵，金刚难当，子龙，你要切记，境由心生，一切皆幻像，看到得不一定都是真的。好啦，咱们开始吧。“
方子龙首先站在了甲位上，然后是姬如梦、媛芳等人，待众人分各个方位站在八卦阵上后。
真木上人恭敬的走向摆放在阵中的一个案台，取出火折子点燃了檀香，把檀香放进摆放在案台上的香炉，袅袅的青烟飞快的从炉内散发了出来，瞬间就笼罩住了整个八卦阵。
丁零……。
曾手白手一抖，敲响了手中的铜玲。曾少白与真木上人一起在阵中边舞边走，不时的摆出各种形态怪异的姿势。
曾少白与真木上一唱一合道：“观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万物生乎身。
天性，人也；人心，机也；立天之道以定人也。
天发杀机，斗转星移；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要。可以动静。火生于木，祸发必克，奸生于国，时动必溃；知之修练，谓之圣人。
天地万物之盗；万物人之盗；人万物之盗也。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫不能见，莫不能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。
至乐性余，至静则廉。天之至私，用之至公。命之制在气。死者生之根，生者死之根。恩生于害，害于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。“