第三十八章：德为道生，上德自然

一、题解：

美德就像一朵既娇艳又芬芳的花朵，但只有长在“道”这棵大树上，才能永远美丽绽放。如果这朵花不是由“道”所生，如果不是由道自然而然地生出来的，如果是出于某种目的而伪装出来的，那这种“伪德之花”由于没有根本，肯定是难以长久的！

二、原文：

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

三、译文：

具有上乘品德的人，从来不追求形式上的德，他虽然为我们做了许多好事，但他却不想占有这份荣誉，并不自以为有德，这才是真正的有德。而下乘品德的人，从来不放弃形式上的德，刻意地想不失去德，对人施德也是有心去做，做完之后又唯恐别人不知道，就到处去宣扬，这实际上是没有真正具备德。真正具备德的人，一切顺其自然无所作为，而且也是无心作为，没有自己的私人目的，但却什么事情都能够成功。仅仅在形式上具备德的人，喜欢人为地加以施为，并且也是有心作为，因为他有所企图，才将“无为”当做幌子。讲仁爱的人要做一件事，是没有私心意图的，所以容易做好。讲义气的人要做一件事，常有私心的目的，所以可以做好的事情是有限的。讲礼仪的人去做一件事，是勉强施为的，如果对方没有回应，就可能动用武力使人屈服，强迫对方回礼，这样的人最终什么也做不好。所以说，丧失了道的人才只好去讲德，丧失了德的人才只好去讲仁，丧失了仁的人才只好去讲义，丧失了义的人才只好去讲礼。而所谓的礼仪，是由于人心不够忠厚才产生的，象征着人与人之间已经失去了忠诚和信任，是非常浅薄的东西，而且是社会*的祸首；最先提倡礼的人，盗用了道的名义，自以为聪明，但那不过是道的虚华，并且是愚昧的开始。所以，大丈夫要选择淳厚而不选择轻薄；选择朴实而不选择虚华。因此，在人生的过程中，我们要舍弃后者的浮华而选择前者的朴实。道德修养共分道、德、仁、义、礼、智、信这几个层次，合于道的社会一切须自然而行，当社会发展到必须要用礼仪来维持时，虚伪狡诈随处可见，已经是不堪设想的时候了。#手打吧随风手打 #

四、理解：

巴西等国有专门的狂欢节，我国有的少数民族也有。这是怎么回事呢？

原来，由于我们人类是一种高级动物，在每个人的身上都有程度不同的动物本性，因为是万物之灵，所以平时总是有意识地用理智压制和战胜动物的本性和感情的冲动。时间长了，如果这种压抑超过了身体的承受限度，身体就会憋出病来。

所以，这些国家和民族每年都搞一次狂欢，以便将人们心中的压抑给予释放，使大家的心情放松，放下包袱，开动机器。

王莽为了篡夺汉朝的天下，处心积虑地伪装自己，用假德、假仁、假义和假礼貌欺骗了满朝文武和全国人民长达12年，直到自己成功地登上了王位才来了个大变脸――由圣人变成了一个魔鬼。

由此可见，如果不是由“道”做基础，后面的仁、义、礼、智、信等等都可能是出于某种不可告人的阴谋而伪装出来的。

当然了，欺骗是不可能长久的，也是没有好下场的。后来全国人民发现上当以后，就起来推翻了他。

达摩祖师是将释家文化的禅宗传到中国的高僧，也因此成为了中国禅宗的第一代祖师。他来到中国后，听说梁武帝很热爱释家文化，于是前来拜访。

见面后，梁武帝就滔滔不绝地讲起了自己是多么崇敬释迦牟尼圣人，多么热爱释家文化，为和尚们盖了多少庙，布施了多少粮食和鞋袜。然后就得意洋洋地问达摩祖师：“大师，你说我付出了这么多，那我得到的功德是不是很大呀？一共有多少呢？”

达摩祖师说：“一点儿功德也没有！”

当时梁武帝就傻眼了，我们也感到一头雾水，这是什么原因呢？

因为奉献是不求回报的，如果有了功利之心，就成了一种做买卖，为了功德而有意识地去做，反而没有功德。应该觉得自己应该这样做，就去做，这样不求功德，反而功德最大。

中国人的邻里之间都想处好关系，从“远亲不如近邻，近邻不如对门儿”这句话就可以看得出来。但为什么有些邻居们过去挺好的，好的跟一家人似的，但为什么后来却化爱为仇了呢？就是因为他们的亲近往往都是带有功利的目的，如果觉得对方没有帮助到自己家很多的时候就会感到很失望。

另外，双方都挺注重礼仪的，觉得这样能感受到对方对自己的尊重，但人的关系处得太近了以后就往往会忽略这种礼节，可能就会在无意之间，特别是在对方心气儿不顺的时候感觉到生气。

对方生气了，我们就想，我也没有错儿，你生啥气啊？你生气，我还不高兴呢！于是，本来亲密的关系一下子就会变得非常疏远，这就是由爱生很，化爱成仇的原因和过程。

越是亲近的人之间，这种情况越容易发生。越亲近，就会不知不觉地将对方当成是自己的一部分，进而想将对方完全占有和控制在自己的手中，使对方按照自己的意见安排一切。当代西方《心理学》将这种现象命名为“非爱性”行为。

要想解决这个问题，必须首先提高自己的道德修养。自己认为该做的就去做，不要带有目的性，如果对方对我们不好，我们也觉得正常；如果对方有所感应和回报，我们就当成是意外的收获。

五、应用建议：

、为了提高自己的精神境界，我们要努力追求真理。

B、我们帮助了别人之后千万别张扬、别邀功、别要回报。这样不但永远没有矛盾，而且还能多积累阴德，对自己和孩子的将来都有莫大的好处。

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