“你们男人对于功名利禄，就好像永远不会知足。”弘莺莺道：“考了举人，就必然想中进士，中了进士就盯上了三甲。上了三甲，却有期待着一个好官位。作了官后，岂不知还有九品的无涯台阶？”
黄明晰想了想，发觉她说得对，自己真是个不知足的男人。若是在现代，能够拥有一个两千人的工厂，他会每晚睡梦中笑醒。可是，在这个宋代，他却一再追求着更多更好。
“奴家也知，对于你而言，桃花坞实在太小太狭。”弘莺莺道：“所以，我一听苏州关后有一县大小，就知道你必定打了那里的主意。等你站稳脚跟，复州要不要？辽东要不要？”
黄明晰扰扰自己的头，并不否认她的话语，反而道：“要不，等我站稳脚跟，便邀请弘姐过去。”
“就是你不邀请，我也要过去。”弘莺莺没好气地道：“一县之地有多少琐碎之事，你这性子管得了一天两天，还管得了一年两年？偏生那里凶恶，一不小心就要出了乱子，丢性命。奴家可真不放心！”
黄明晰大喜道：“正好。就像桃花坞，我来做规划，弘姐来打底子，我们姐弟是最佳搭档。”
弘莺莺又皱眉道：“只是桃花坞，我也难以放得下。”
其实，弘莺莺要北上，和黄明晰的感情是个因素，另外还有个原因，她看死了自己一个女流之辈，缺了黄明晰在背后支持，不可能坐得稳桃花坞第一主事的位置。与其被人排斥赶走，还不如自己放手。只不过，这里一草一木都有她的汗水，心底下却有点舍不得。
“桃花坞绝不能放下，一旦放下，我们后路被截，手下的人心是要动荡的。何况立足辽东，这里便是我们与大宋商贸的中转站，不能放弃。”黄明晰道：“我要对桃花坞进行再次的改制，让它即使在你我离去之后也逃不出我们的掌控。”
弘莺莺没想过黄明晰这话有点不靠谱，只满心欢喜地道：“这诚然是好的！”
细细想来，黄明晰发觉自己要做的准备就是太多。他扳指一算，与平家合作是必要的，那样意味着渤海黄海地带的商路的打通。没有这些商路，就是他占领大连、旅顺也是白搭。
桃花坞地再次改制也牵涉大量利益。需要谨慎处理。
与马政刀鱼巡检地再次交涉。在离去之前必须得到大量地承诺。否则太吃亏了。
还有最重要地一点。必须为自己找到一个屯粮基地。北上发展必须要有一个稳定地粮食来源。天大地大。肚子最大。没吃地。手下就要吃他黄明晰了。
让大宋官府提供一定数目可以。但是却不可依赖。按登州目前地情形。如果量一大。王师中未必能够支持得住。
何况他是否能够容忍黄明晰在北地大肆发展？要知在海上之盟达成之前。北宋一直还是保持着与大辽正常地邦交。
“很难。”弘莺莺对他地看法评价道：“桃花坞地资金有限。即使你想像桃花商行那样找人合股。但是登州现时赋税沉重。只怕也无人肯答应。”
“合股？”黄明晰眼睛一亮，道：“我有个主意，只不过需要些个人做个配合。”
弘莺莺自认对登州局势极其了解，她不认为黄明晰有甚办法。因为田地不似其他物品，这是有限的固定的，无法变更的。
弘莺莺怀疑地道：“巧妇难为无米之炊。登州就这丁点田地，还要养活四万户人家，我不信你还能玩出什么花样！”
黄明晰神秘地一笑，道：“且让我试试！”
······
道、儒、释是中华文明三大支柱，其中道家和儒家有着奇特的互补关系。儒说仁义，道法自然；儒家倡有为，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，而道家倡无为，自在逍遥；儒家倡杀身成仁，道家则求养身长生。
于历史上，天下乱后有治，治后有乱，但凡乱之后必用黄老之术休养生息，大治之时却又必是儒家主导，走向兴盛。
宋时儒学的革新，各家各派从道家吸收的养分功不可没，周敦颐著太极图说，张载作气论，二程说人欲天理，都有鲜明的道家痕迹。
只不过，儒家是以批判继承的态度吸纳道学释学的要义为己所用，或许是因为这点，各个大儒不约而同宣称自己的学说非道非释，二程更是干脆直接禁止弟子们探讨道释之术。
程门四大弟子之首的游酢正是晚年好佛而同学疏远，后世也是对他的地位有意弱化其影响力，声名远不如同时代的杨时。
不得不说的是道家和道教是有甚大区别的。道家学说至庄子之时，已是辉煌鼎盛，后世再无进一步的发展。
而道教是自汉末问世，有天师道和太平道，之后逐渐演化，至宋时内丹学大成，丹道修行成了一股不可抗拒的时代风潮。在黄明晰身处的这个北宋末年，从大宋官家、王公大臣、到贩夫走卒、文人学士都普遍修炼。长生之术，神仙之说早已深入民心。
正是修身养性的风气取得上下民众的一致认同，又反过来进一步使儒、道、释的三家思想合流加剧，即使是最讲究入世、又禁止谈论道佛的儒家也渐渐趋向不求外物反求自身的理论，满足于精神上的自我空明愉悦，而对外部自然的规则丧失了兴趣。
黄明晰曾经请教过清风老道，据说他这一脉的炼丹诀是传自张伯端，什么入门级的周天训练，什么子午符火之类，复杂得很。
大谢岛，北山，峰峦叠翠。
镇海道观建在山腰的一块突出的大石上。
此时，黄明晰正在观主清风老道的茶室。清风道长坐在对面，他一身仙风道骨，面有五缕飘逸长须，两眼半睁半闭，眼鼻尖与茶杯对成一线。
窗外便是碧波荡漾的大海，遥远处是陆地蓬莱县田横山、蓬莱阁等等。沙门岛在眼前，伸手可及。低下的桃花坞规划的整整齐齐的屋子好似小盒子一般，雄伟壮观的大风车也不过巴掌大小。
登泰山而小天下。
“长期居住于此，或许真的会沾染到一丝仙气吧。”黄明晰感叹道。
清风老道保持淡然的微笑，对黄明晰的话不置可否。
黄明晰此来是为了高延昭的立派之事，当然这也与建立粮食基地的有关，否则他即将北上，才懒得理会那个正被宗泽盯得紧紧的神棍。
不过，清风老道也不好惹啊。任凭黄明晰说得天花乱坠，他只管挂上淡然的微笑，似是对外界毫不关心，也似是对黄明晰的一切鬼点子都了如指掌。
他就是不给一个肯定的答案。
“男人嘛，脱光了衣服，都是一个样。这是某个娼妓的话，我觉得很有哲理。”黄明晰决定做再一次的努力。
“此话······甚怪！”清风老道皱了皱眉道。按他跟黄明晰多次打交道，知道这是那小子发起进攻的开始。不过，不得不说，黄明晰最善于引人入瓮。
大谢岛北山与东边的黄山、南边的峰山成三角相对，三山之谷地便是大谢岛三个原居民村子所在。凭栏望去，只见得一片田地好似绿色的方格琉璃，让人感觉赏心悦目。
“单看外表美丑，衣装鲜暗，各人自是不同。然而一旦细细分析，不就是鼻子眼睛还有下身那些物事！”黄明晰说：“就跟神仙鬼怪一样，原本或许是普通之物，套了一层皮，就成了神仙鬼怪。”
“老道你若想做神仙，我可帮你！”
清风老道忍不住奇问：“你怎么帮？”
“简单啊，我出点钱叫人给你宣传一下就是。”黄明晰道：“世间很多伪神，本来就是凡人，传的多了，就成了神。”
清风老道好笑，说：“我等修道之人，怎能等同装神弄鬼的神棍神婆！”
“修道啊，人又怎有不死的呢？古今秦皇汉武，都作了古。我说，你不若改个教义，以行善积德为首要，个人修行次之，化缘布施为最末，推广开来。说不定能招得信众无数，拿个教主当当！”
“要知想有所得，必有付出。你定一戒律，一旦帮了人，必叫人去帮别人，由是而推之，人人皆能助人，由此传教天下，天下人皆得你之善而回你善报，功德无量。这叫伪神中的真神。”
“也可将信众聚到一起，合力修渠铺路，家有耕牛可轮流借用予无牛之人，家里缺了什么而别人有的，也可轻易借到，一人有难四方支援，共创美好家园。此叫互助合作社。”
“立定一些道德规矩，骗子或门人一旦逾越此线，即是伪道，务必是民众不受蛊惑伤财。”
“正似你儒家之言！”清风老道说。
黄明晰笑道：“又或墨家兼爱之说，有何不何？将一干神灵捧在手上，导人行善，总是功德无量的事。”
“要知修行隐居，未免过于消极，佛家言，人有愚钝聪颖，法有顿渐之分。修行之人，即使身怀口耳相传的密法，百年来又有几人成仙的？不如另行他法，救苦救难，依功德成仙。”
佛道的修行，可能达到一种极高明的精神境界，但脱离了普通人生活，使出家的虔诚信众失去人生乐趣，放弃做人的责任，也影响了它们的传播和普及。
黄明晰没有想过反对道佛等宗教之说，纵看古今中外，一个民族可以没有独创的哲学，没有独立的政权，可是绝对不能没有自己的宗教。
建立一个合理、无害于政治而又体制具备的宗教，宣扬积极生活的精神信仰，讲究健康信仰和基本道德规范，在这教育程度不高认知不广的古代，是对民族有利的。
单看此时的道教，什么牛鬼蛇神都冒出来兴风作浪，披一件道袍就可自称神仙降世，聚钱生利，便可知道盲目信仰之害。
清风老道沉思了一阵，道：“我知道你的意思了。”
“就这样？”黄明晰仍然得不到他的答案，大感沮丧。
清风老道再次开口道：“我有一寓言，你且且听。”
黄明晰精神一震，他不怕别人跟他争辩，最怕的是避而不谈。只要开了口，就有空子可钻。
清风老道明白他的心态，摇了摇头，道：“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁馽，编之以皁栈，马之死者十二三矣。饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭筴之威，而马之死者已过半矣。”
这是庄子的话，大意是：马蹄可以践踏霜雪，毛可以抵御风寒，吃草饮水，翘足跳跃，这是马的真性。终使有高台大殿，对它也没有用处。到了伯乐出现，他说：“我会治理马。”于是用烙铁烙它，剪它的毛，削它的蹄，笼头绊脚把它拴起来，编入马槽，马便死去十分之二三了。然后将它饿着，渴着，驱使，奔跑，训练修饰，前有口衔镳缨之患，后有皮鞭竹荚之威，马就死掉大半了。
清风老道以此对黄明晰做回应。在他眼里，天下事物，直者自直，曲者自曲，乃万物本性。将直的弯曲，将曲的拉直，破坏万物本性，会使天地混乱。
儒家以仁义礼乐治天下，表面是对世间有利，实际对人强行干涉，破坏人间本来的自然和谐的面貌。
“你言行不一，是伪道！”黄明晰指责道。
（在网吧匆匆搞定的，如果有错误或衔接不上的请指出来，我会改正的。谢谢！请给个票鼓励鼓励吧·····）
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