花了我两天两夜的时间，一鼓作气读完《佛本是道》，于是，又多了一本追看的小说。（八 **
如果贯穿阅读全书，其实，这书开篇和后续发展风格迥然不同，前几章就出现“血族、龙组”，文笔也如左手写字，要不是这书挺火，抱着好奇心态去阅读的话，基本上属于阅读5分钟就可以按右上角xx的货色。
不过，真耐着性子阅读下去，以前一百章来论，故事写得还可以，蛮顺畅的，且重新整第一遍阅读后留存在脑海中的故事情节。人间现代都市中的一个“小人物”周青，在机缘巧合下习得《炼器宗》的修炼法门，后巧取豪夺，再加上经常得之上天莫明“眷顾”,因而，在极短时间内成为道门强者，自创天道宗，而后，灭昆仑、蜀山等人间道门大派，使之尽归于广成子道统的崆峒派，人间道门派系纷争终于暂止。
此乃《佛本是道》之人间故事，大约一百六十章左右，若从快速阅读的角度，情节尚且紧凑，特别是从主角周青跟随轩辕法王，温蓝新去长平夺取军魂，主角遇到被封印在女蜗山河社稷图中的杀神白起开始，我作为读者，读感已能入戏了，因而随着作者设计的发生在周青与昆仑之间的矛盾冲突，主角在道门派系纷争中以“力量”求生存，这故事读得也越来越顺眼了。当然,诸如云中子的北海仙宫，以及“打神鞭”、“七宝妙树”、“斩仙飞刀”这类与《封神》相关的法宝逐一登场，也是吸引我阅读下去的原因之一。
前面的章节,可谓在部分情节的设计上有亮点，也有波澜起伏，横看竖看，都像个主角练级冲关的yy小说。但是，没曾想到了地仙界，作者笔法一转，不仅情节上成千里伏线，成前后呼应之势，整个故事的走向仿佛忽然之间就走到了另一端，从而成功地与《封神》对接，这也许是作者早就蓄谋给读者的一个阴谋。
假如把情节构思比作盆中一棵树，作者来造型。《西游记》的造型好比取法于苏派或扬派，从主线上来说，大闹天宫后，就是唐僧西天取经，直到后来师徒修成正果。其中九九八十一劫，就好比吴承恩在这故事的主干上绑扎修剪枝叶成杨派片云，一片一片如塔云，从根到首。但是，这情节主干的问题在于，假若这九九八十一片云，从中剪掉几片云，料想也无伤大雅，即便我将树干从中截断，以苏派的大帽子式的剪枝技法，也能遮去疤痕，依然有顶。因此,西游记的情节构思,从取材的坯子来说，不算良材，某种程度上，有主线，但拼接其中的九九八十一难，大都为短篇来拼接装饰主干，正如扬派盆景技法。
再论封神，从主线上来看,表面是武王伐纣，其来由也似乎是纣调戏冒犯了一下圣人女蜗，但其实根源的构思应该还是三教圣人立封神榜来完杀劫。因此，从坯子上，封神的“根系”很好，可谓有“抓根”，假如许仲琳技法高超，可以采取岭南的截枝技法，当能成就岭南大树型，可惜了这个好坯子。
但这里再提一下人物，西游情节本就是个“直”材，主角写得比较集中，就那么师徒几人从头到尾度劫闹腾，从阅读的角度，读者的注意力相对容易集中。封神则麻烦许多，因根系庞大的原因，多角开花，可谓无主角，从情节上形成“多干丛林”，但多干丛林也是要有主次区分的，可惜这就牵涉到主角的视角问题了，封神演义的主根系是“三教圣人签署封神榜”，偏偏作者在整个作品里从没有以“三教圣人”的视角来推动情节，因此阅读过程中，一盘散棋，却不知棋从何来，或为何而来，于是，封神的这个岭南多干丛林的好坯子最后反而无景。
放到《佛本》里，封神的这个主根系的问题解决了，因为主角最终修到了与三教圣人同等级别的位置，从一个棋子，转成为一个行棋者。这个视角的转变，整个故事的局面立即开阔，于是《佛本》地仙界的故事行笔，作者可以如封神那般铺开来写，这岭南的多干丛林式终于成型，大善。
作者梦入神机的确摘了“封神”这个在构思上的好果子，而“封神”这个构思一旦展开，就如“鸡生蛋，蛋生鸡”一般，有很多空间去展开，当然,思路每进一层，就如“修道”，完全需要作者有一个能圆其说的逻辑来支撑，正正反反去论证，再加上需要情节与之相匹配，希望作者最后莫走火入魔，偷笑。
另：在设定以及人物的塑造上，《佛本》一书，也从封神与西游中摘了不少好果子。
西游有一个放在今天绝对在设定上的硬伤。猴子大闹天宫多生猛，除了如来,连太上老君都没办法。但到了取经，就一下子连降不知道多少级，整个取经就是猴子不停搬救兵的一次次重演。问题来了，法宝就这么重要吗？以至于金角银角这两个太上老君的童子，只要有了法宝，猴子就要吃鳖.但大闹天宫那时候又怎不使出来，相信凭猴子个性，闹天宫那时侯，无论谁喊一声，“臭猴子”，猴子还不立马应了。
封神也有同等设定上的问题，徒弟一旦拿了师傅的看家法宝，可谓完了,当师徒对阵，徒弟祭出法宝，师傅只能落荒而逃，哈哈。
《佛本》里对待道行与法宝的处理，我还是比较欣赏的。仅举一例，吕洞宾手中有法宝排名第一的盘古幡，却奈何不了道行比他高出许多的蚊道人，为何？力不能用法宝也！封神中孔宣的五色神光连陆压见了都要落荒而逃，但《佛本》中周青得了五色神光却不能像孔宣那样运用自如，何者?因为每片神光如山岳那般重量，道行不够，又如何使得。
因此，在设定上《佛本》脱胎于封神，但显然经过了逻辑上思考。另外,《佛本》许多情节脱胎于封神、西游，但功效在补缺。比如:蚊道人。按封神一书中，接引道人将截教门人龟灵圣母收走，没想到法宝中寄生有蚊子，从而将龟灵圣母吃得一干二净，后又将接引的十二品莲台吃了三品。这本来是封神中一处不起眼的“后话”，但《佛本》补了这个“后话”，另外还有封神中最神秘的陆压的来历，《佛本》中处理得也很有意思。而写到了地仙界，《佛本》的人物大都建立在《封神》、《西游》还有《蜀山》、《山海经》之上，间而取材于牛郎织女、白蛇传等民间传说，将之熔入一炉，以因果关系汇入情节，在某些人物的设定上还有些颠覆的意思在里面。
比如，《佛本》中我很欣赏作者于“通天教主”、“陆压”、“红孩儿”以及《蜀山》中轩辕法王等人的刻画。
通天教主在封神中，以我当初阅感，是个很值得同情与尊重的人物。三教并签封神榜，最后上榜的却大都是他截教弟子，而在三教中，他的弟子“非人类”最多，也经常得到阐教门人的取笑，但从另一层含义上，通天选徒还是不以出身论的，因此,他的徒弟中有“三霄”、“多宝”这种牛人，阐教弟子论战斗力，在封神中应该是不如截教的，所以元始以大欺小，出手以三宝如意干掉云宵。再回到通天的‘恨‘上,虽然封神榜合同签了，但通天教主这口怨气终究还是忍不住，哪怕以一对三，通天教主还是争这口气，但结局可想而知。
虽然老师鸿均最终以三枚火枣解纠纷，但通天教主这憋气还是明显的。他等啊等，终于等到了一个盟友，而且是心狠手辣勘比元始，阴险狡诈可比准提，这个人就是《佛本》的主角周青。这时候，可想而知,通天内心的激动，这种心情犹如《大唐》里宋缺等到了寇仲。《佛本》一书里，对于通天这种心态塑造得相当微妙,看点颇多。
在《封神》里陆压是个神秘角色，亮相不多，但他那个“葫芦宝贝”斩了妲己，的确让这个角色让人记忆深刻。但神秘往往意味着“见不得光”，果然，在《佛本》里，这个角色一旦曝光，立即成为《佛本》中仅次于准提的阴险角色，按“斩三尸”，陆压在佛本中应该除了“乌巢道人”还有一个身份是“大日如来”，没仔细看，不过“阴险”是跑不了了。
红孩儿在《西游记》里，个人读感，从角色塑造上，是个仅次于猴子的“造反”角色，仅从吴承恩描写观音收红孩儿的那一段，就能看出来红孩的“狠”与“桀骜不驯”。《佛本》中，作者延续这种刻画，在某些情节上还有突破点,比如红孩儿**那一段**纠缠的情节设计。
取材《蜀山》中的轩辕法王目前还不能说作者刻画成功，但作者安排给轩辕法王的际遇有些嚼头，角色塑造有空间。曾经老大带小弟，在人间，主角基本上属于轩辕法王带着玩的料。没想到到了地仙界，身份来个一百八十度的转折，此时,轩辕法王连主角的小弟都当不上了，这个心态转换，以角色刻画论，很有意思。
与此类同可以“影射到现实”的人物，还有镇元子，属于明显站错阵线的一个角色，阵线战错岂得了，即便镇元子是地仙之祖，有仅次于五大圣人的实力，但论心狠手辣，圣人如同政治家,是一个赛过一个.想元始狠起来，都能不顾颜面，以大欺小，而准提更狠，如来把他的徒弟猴子压在五指山下，回过头来，准提就把如来镇压在海眼之中。“圣人不仁，以天地万物为猪”，于是，一旦站错了阵线，即便是强如镇元子，也只能最后成圣人交易下的“灰灰”。
此外，作者在处理观音、普贤、文殊与他们坐骑金光仙、虬首仙之间恩怨，真很有颠覆的意味，其中因果而来的感情处理也特别有意思,这个才识名副其实的‘阶级仇恨‘。
《西游》中的猴子，在佛本中的设定上有新意，主要来源于“斩三尸”，猴子一分为三。这三种角色中，暴猴齐天大圣延续西游的人物性格塑造，目前处理得不过不失。悟空道人刚出场的时候，刻画的不错，后来则有些“无光”。只有一个斗战胜佛也就是后来转世的李圣，角色处理得暂时有些模糊。
其它的角色，比如有些“花痴”的哪吒，斗战好狠的“白起”也有亮点时候，《佛本》中人物太多，不能一一道来，只可惜了八戒。
最后道一声，《佛本》的文笔很好，真的值得一看。\
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