“草民等拜见侍郎大人！”韩枫、林洪、宋世杰、宋志敏、徐子华对着刚刚下朝回府的李殿林躬身下拜。。ｃ李殿林看到韩枫几人，刚进府时的忧郁之色瞬间逝去，满面春风的上前扶起韩枫，嗔怪着说：“晚亭贤侄，快快请起！贤侄称老夫五哥为伯父，到了老夫这儿就成了侍郎大人，是不是要老夫也称你为恩人哪？哈、哈‘哈！”

韩枫连忙拱手道：“晚辈见过伯父！”直起身后为李殿林介绍了林洪、宋世杰、宋志敏、徐子华，又接着笑道：“这是在府外，晚辈怎能不顾朝廷体面？还请伯父不要见怪！”说着话，仔细打量着这位大同名人、未来的宣统帝师。只见李殿林五十多岁的年纪，中等身材，面目清癯，一双剑眉直**鬓，两眼神采奕奕，三缕花白的长须修剪的整整齐齐，威严之中带着一股儒雅之气。

李殿林脸上挂着慈祥的笑容，也上下打量着韩枫：“呵呵，贤侄不必拘束。眼见家乡子弟有贤侄这般的胸有沟壑、心存仁义的佳子弟，老夫心中甚慰呀！”

旁边李苑林哈哈笑道：“好了，大家都别在门外站着了，还是先进府里再慢慢叙谈吧！”

进府后，李殿林直接带着众人进了书房，待下人端上茶水后，挥退了下人，才向大家介绍了目前的情况，面目严肃的对韩枫说道：“前几日接到五哥的电报后，老夫就开始操作此事。原本朝廷下旨实行新政后，就议决在三个月内停止官员的捐纳，可这三个月的期限也给了众多捐官之人一个可趁之机；再加上这次同洋人的交涉中，洋人所提出的赔款数目巨大，朝廷对捐官之事也就放开了口子。”

端起杯子喝了一口茶水，又接着说：“前些日子，洋人提出要朝廷惩办附和义和团或镇压义和团不利的官员，朝廷答应了洋人的要求，京师和地方官员有一百多人被革职拿问，这其中就包括大同知府及其属官。老夫眼见着那些争夺大同知府一职的候补官员，全都是靠捐纳出身，一个二个的都是准备做了这个知府后好收回自己捐官的花费，再狠狠的捞上一笔！全都是一门心思的打算着去如何搜刮我大同的家乡父老！真是气死老夫了！”说着气得把茶杯重重的墩在桌上：“老夫若是无能为力也还则罢了，但老夫现今身为吏部主侍郎，与主管此事的庆亲王也尚称亲厚，要是就这样眼睁睁的看着一群贪鄙之徒去祸害自己的家乡，老夫还有何脸面去见乡中父老，有何脸面立于朝堂之上？”

旁边李苑林、韩枫、林洪几人见李殿林气得浑身哆嗦，都赶忙劝他息怒，莫气坏了自己的身子。李殿林平息了一下怒气，长叹了一声，才接着说道：“老夫自为官以来，一直以清廉自守，从未任用过私人，但此事实在是另老夫无法旁观！就在老夫苦寻合适人选争夺此位时，接到了回乡的五哥的书信，言道去岁家中的几位兄长和妹妹一家都被义和团拳匪劫掠一空，却又遭逢大旱之灾，当时老夫兄弟都随太后和皇上西狩，与家中无法联系，眼看阖家老小就要饿毙之时，是贤侄散尽家财赈济乡中父老，且派人往十里八乡送粮上门！如此、如此老夫的亲人才、才得保全性命！”说着说着，老人激动的声音哽咽，目中含泪。

韩枫才要张嘴说话，被李殿林抬手止住：“贤侄不必多言！老夫兄弟都非迂腐之人，所谓大恩不言谢，老夫也不做那庸俗之举，贤侄也不要自谦。后来，五哥听闻贤侄以一己之力含泪收留了数万哭求的灾民，乡中受惠的无数父老都为贤侄立了长生牌位早晚祈福，感动的老泪纵横！老夫接信后也是感佩不已呀！那可是数万灾民哪！就是朝廷......唉！”说道这里，不由摇头叹息不已。

韩枫也叹了口气，对李殿林欠身抱拳，苦笑着说：“伯父就不要再提这些事了。小侄自幼父母双亡，最是见不得亲人离散的场面，面对当时情景，就是铁打之人也会心酸落泪，小侄也只不过是本着自己的良心做事而已！何况小侄自得家师收养，随他老人家游历西洋诸国，蒙他老人家授予平生所学，就是为了让小侄为国效命、为民造福！小侄岂敢违背师命？岂敢背弃自己身为华夏子孙的本分、道义和良心？”

“好一句‘岂敢背弃自己身为华夏子孙的本分、道义和良心’！尊师乃非常之人！贤侄亦非常之人也！”李殿林不由的击节赞叹。李苑林也是连连感佩不已。

韩枫不好意思的挠了挠头，惹得几人哈哈大笑。韩枫不愿再继续这个话题，就转而问起了朝廷所议新政的事。

李殿林述说了一下大概情况，就讲起了今天上朝的事：“议到要广开新学教授百姓时，又有一些大臣跳出来说什么‘民可使由之，不可使知之’！结果吵了半天，也没能吵出一个结果来。贤侄对此有什么看法？”说完，若有深意的看着韩枫。

韩枫闻言愣了一下，待看见李殿林的神色，又见李苑林也笑眯眯的注视着自己，明白了这是在考校自己。沉吟了一下，才对两位老先生抱了抱拳，恭敬的说道：“既蒙伯父垂询，小侄就放肆了，如有不周之处，还请二位伯父多多批评指正！”又斟酌了一下语句，缓缓说道：“小侄以为，这些大人对孔夫子的话断句和理解都存在着谬误。”

韩枫此言一出，立即引起了二位老先生和林洪、宋世杰、宋志敏、徐子华的注意，毕竟几千年来，人们都是这么读这么理解的，现在韩枫突然说不对，众人吃惊之余纷纷追问。

韩枫心说这句话在后世都不知道被批了多少万次了，正好今天自己就拿出来显摆一番：“小侄记得，在‘子曰：民可使由之，不可使知之。’这句话的前面，还有一句‘子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。’兴，起也。修身当先学诗。礼所以立身，乐所以成性。乐是诗谱，诗是乐词，礼是天然秩序，是人事规范。也可以说，礼是诗的动作，诗乐的表现皆须依礼成立。诗礼乐是圣人之学的基本修养，这些也都是孔子门徒的基本学科。”

这些解释确实经典，不但李殿林和李苑林鼓掌喝彩，林洪几人也连声赞叹。韩枫微微一笑：“那前后连起来读，就是‘子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可，使由之；不可，使知之。’所以，小侄以为，‘子曰：民可使由之，不可使知之。’这种读法是错的。应该读为‘子曰：民可，使由之；不可，使知之。’。意思也就是说，修身当先学诗，礼所以立身，乐所以成性，这三样是朝廷教化民众的基础，一定要抓好；朝廷治理天下，如果天下百姓皆能遵从于朝廷所规范的道德和行为标准时，那朝廷就可以让百姓安定祥和的生活和生产，不需要去太过干涉。如果老百姓的道德和行为不符合‘道’、‘礼’的要求，不符合朝廷的规范，那朝廷就有责任和义务去告诉他们、引导他们、教化他们，使其能听从和遵守国家的律法与道德规范。这才是先贤的本意！”

说到这里，韩枫顿了顿，见大家脸上的疑虑都已消失不见，而代之以一种明悟和认同感，李殿林和李苑林更是若有所思，就接着说：“在现今的时代，西洋诸国的工业文明飞速发展，我大清要想迎头赶上，就更须朝廷大力教化百姓，引导他们如何进行工业建设，以增强国力，洗雪国耻。只有百姓都明白了这些道理，朝廷的新政才能真正的顺利实行！”

最后，更是总结式的结束自己的发言：“小侄之所以认为这样的解释才是正确的，是因为先贤不可能说出前后矛盾的话！因为先贤也曾说过这样一句话：‘有教无类，性相近，习相远也’！”这句话，正是孔老夫子对于教育事业的看法的精髓所在，正好可以把那些认为“民可使由之，不可使知之”的解释批驳的体无完肤！</p>