阿?感觉到李显富往盒子里放钱，连忙伸手去拦。他一边拦，一边说：“显贵大哥，不用的，不用的。我们隔离邻舍的，你真的不要给我香资钱。你看，你要交超生罚款，三婶又刚刚不在，办丧事也使了不少钱。我也帮不上什么忙，香资钱你就不要给了。你真要给，叫我怎么过意得去？”

由于他的眼睛看不见，他自然是拦不住的。李显富还是把五角纸钱放进盒子里。

一个人可以对尘世的人反悔，却不能对神灵反悔。所以，按照惯例，已经放进盒子里的香资钱，是用来孝敬神灵的，一旦放了进去，来算命的人就不能再拿回来。

李显富说：“先生，不是我客气，香资钱是一定要给的。你就是靠这个收入来吃饭的，我不能叫你白白辛苦一场。只是我的能力有限，给的香资钱还不够多，还不能表达我的心意。如果你连这点线都不收，我还真过意不去。”

见李显富坚持，阿?说：“既然显贵大哥这么说，那我就收下了，是我贪财了。唉，贪财了，贪财了，不好意思，不好意思。”

不论是在良田圩上还是在古城街上，随处都可以听到“贪财了”这三个字。凡是相识的人，或者他们虽然不相识，但在简短的交谈中发现他们有共同相识的人，他们之间一旦发生买卖关系，涉及金钱方面的交易，哪怕交易仅仅是一担蔓藤或者几斤粗糠（也实在没有什么贵重的东西好交易的），金额即使只有一角钱两角钱，收钱的一方在收钱的整个过程中，总要不停地说上若干句“贪财了”“贪财了”之类的话。他在表示，本来应该免费赠送给对方的，但迫于生计，才不得不收这笔钱；钱虽然收了，但他知道这样做是不对的。因此，他们收钱时总是面带愧色，一副受之有愧的样子。

在古城县良田乡这个以农耕为主的社会里，人们一向不习惯进行商品交易，可能那些老式的仙公儿、仙婆儿也是这样想的吧。

李显富知道阿?绝对不是贪财的人，他说：“不是先生贪财，是应该收的，应该收的。”

一般来说，定花根的程序到此结束。

不知道是不是“看”在李显富出手大方的份上，阿?突然慢悠悠地说：“显富大哥，本来呢，我是不帮别人起大名的，但我实在忍不住，我想送这个孩子一个名字，不过他要认我做契爷。”

那时候，在古城县良田乡农村，由于担心孩子养不活或者不好养，家里的长辈都习惯等到孩子上小学一年级时才给他们起大名的。家长带着自己家的男孩或者女孩到学校去报名，顺便请老师帮忙起大名。如果是男孩，家长还要说明孩子的排名；如果是女孩，就不存在排名的问题。

古城县良田乡农村小学的老师们一直都兼着免费为新生起名的工作。

因此，阿?问清楚阿?儿是“胜”字排后，当场为他取名“官胜”。

从此之后，李官胜便有两个名字：小名“阿?儿”和学名“李官胜”。按照兄弟排行，本来他还应该有一个“二弟”的小名的，可是李显富有些忌讳，不准别人这样叫他。

对五行不全的孩子，仙公儿、仙婆儿会要求家长为他（她）认契爷或者契娘，花根单里还要写上认什么命的人做契爷或者契娘。而有些家长为了自己的孩子好养，即使仙公儿、仙婆儿认为他（她）不需要认契爷或者契娘，也会为孩子认契爷或者契娘。他们认为，多一重父母带契，孩子的健康、生命甚至前途就会更有保障。

古城县良田乡农村的认契爷或者认契娘与其他地方的“认干爹”、“认干娘”不同，不看感情好坏只讲命相相合。契儿、契女与契爷、契娘之间讲究的是金、木、水、火、土五行命相的互补性，要取长补短，金少的孩子要认金命的人做契爷或者契娘，木少的孩子要认木命的人做契爷或者契娘，水少的孩子要认水命的人做契爷或者契娘，火少的孩子要认火命的做契爷或者契娘，土少的孩子要认土命的人做契爷或者契娘。认下了契爷或者契娘，契爷的老婆和契娘的老公自然就是契娘、契爷了。</p>