尽管如此，现今少林的规模也早已成了其时的天下第一寺，寺内屋銮如林，僧众如雨，一阵阵的呼喝声，颂经声从各处传来。
寺内僧人虽多，但是各个修行，显得井井有条，除了一些扫地洒水的和尚之外，其余的僧人来往均列队而行，各个低眉垂目，见到权雨这个女子入寺，居然也都视而不见。司徒含心道少林能够位列武林至尊，果然自有其过人之处。
进的寺门，向上行了里许路程，方是大雄宝殿。明见带领他们绕过大雄宝殿，又向左后方行了约有三里路程，方才是藏经阁。踏过藏经阁前的环阁水廊，司徒含和权雨终于进入了这多少武人梦寐以求的武学圣地。度迷则停在了藏经阁之外，他的武功还是由师父所授，还不够资格进入藏经阁。
明见带着司徒含径直走过一排排书架，来到藏经阁最里面。从书架上抽出一本色泽泛黄的小册子，递给司徒含。司徒含接过小册子，之间黄黑色的封皮上写着“封天伏魔阵”几个篆字。明见又抽出另外一本递于他，道：“这是**拳谱，最后一页是开启石门的心法。少林寺规，藏经阁内的原本不得出阁，还请二位在此观看。但凡此处的经书拳谱，二位但看无妨。老衲还有诸多寺中俗事，失陪了。”
司徒含奇道：“大师把我们二人放在此处，不担心么？”
明见笑道：“二位说笑了，以二位的身手，少林的功夫恐怕没有什么意义了吧。况且如果二位有心，便是要烧掉少林寺恐怕也无人能拦的住。”说罢合十离去，司徒含和权雨急忙礼送。
明见离去后，司徒含知道权雨没有修习过武术，便将封天伏魔阵的法诀一一翻译给她听。不出司徒含所料，这封天伏魔居的法决虽然仍旧是以内力的修为作为基础，却与普通的武功心法完全不同。他们又翻阅了**拳谱的最后一页，情形也差不多。只是这两种心法虽然特异，却与修真界的阵法没有任何关系，仍旧只能算是武学的范畴而已。封天伏魔阵的要旨是布阵者运转自己的内力，使之环绕身周，形成阵法。**拳谱也是类似。
司徒含和权雨二人参详了许久，不知道为什么六个和尚凭借这种功法居然能挡住司徒含的五成功力，却始终不得要领，难道他们六人的内力相加居然有此功用。
二人甚至用真元力将这两种功法演习了一遍，却发现这两种功法对自己根本没有任何用处，也没有发现任何不同之处，司徒含可以很轻松的把自己的真元力按照伏魔阵的方法布在自己身周，但是却无法抵挡权雨随手的一推。难道达摩所流传下来的功法不适宜使用真元力。
最后，司徒含终于忍耐不住，重新运集自己早年修习的一点内力，试图用内力来演练一下，希望能够找出伏魔阵的真正奥秘。
要知道修习内力与修习真元力是完全不同的两个概念，司徒含自从修真以后就再也没有修习过内力。这么多年下来，他当年辛苦十几年修习所得的内力早已消散殆尽，如今试着以前的气沉丹田，居然没有丝毫的反应，不由得一阵气馁。
司徒含将此情说与权雨听，却听权雨道：“这少林寺修炼内功的是什么心法？”
司徒含一愣，难道她要现在学习内功不成，想想也只有这个法子了，不过修习内功往往要数十寒暑方才能见效，不知自己修真之后的身体修习内功是快还是慢。他站起身来，道：“我来找找。”
藏经阁里藏经数万，除了武学之外，更多的是梵文或者翻译的佛家经注，各个分门别类，按照类别放在不同的书架之上。司徒含他们所在的周围放置的都是少林寺的武学秘笈，不多时便在其中找到了闻名天下的《易筋经》，《洗髓经》等等一堆内功心法。
司徒含逐一翻来，发现这些心法虽然精妙，与自己以前所学相比，却也没有什么特异之处。他本来便是武林中人，武林中人一向把易筋经和洗髓经当成无上心法，除了少林弟子之外，从无一人得观，更是传言得有若天书般神奇。其实易筋经享誉天下，自然有其道理，只是武学精深，即便当真是无上心法，也须寒暑苦修，易筋经当然也不会例外，又怎么可能如传言一般神奇，否则少林寺和尚吃着斋菜就成高手了，也不用如此辛苦。
不过道理虽然在这里，但是武林中各个相传，其间总有多少夸夸其谈之人，一番吹嘘之后，这易筋经便成了多少武林人士梦寐以求一观的圣物。
此刻，易筋经便是真的如此神奇，对于司徒含而言，也已经没有什么用处了，不过，他出自武林，心底总保存着当年的向往。此刻一一翻阅之下，自是大为失望，也幸亏如此，他才能发现角落里一本书皮已经缺失的黑黄色破烂书籍。
司徒含心道：藏经阁里的书每一本都是少林寺的重宝，按道理应该每隔一段时间都会有高僧对破损的书籍重新修葺，怎么可能会出现这么一本不修边幅的经书在这里。
好奇心起，司徒含忍不住抽出这本书来翻看，破破烂烂的内页上仍够能够辨认出《X提达摩X道四行》的书名，笔体细致精雅，与其余书籍上遒劲的字体明显出于不同人之手。
司徒含随便翻了几下，无意间看到一句“藉教悟宗，深信含生同一真性。客尘障故。令舍伪归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，不随他教。与道冥符，寂然无为。”不禁对这本书产生了兴趣，开始从头翻阅起来。
达摩认为修身入道可以借由两种方法，一种便是禅定理入，也就是修禅，另一种便是行入，也就是借助身体力行来入道。这本书的全名叫做《菩提达摩入道四行》，是达摩座下弟子昙林大师根据达摩的教授形成的典籍，详细阐述了关于行入和理入两种修行方式，其主要内容与武功修身无关，但是达摩认为武功修行也是修禅的一种方式，因此这篇文章可以看作是少林禅功与武功的总纲。但是由于此文非经非篇，在少林寺极少有人颂读，甚至一度被整理藏经阁的僧人遗忘，连修葺也免了。若非司徒含此次到来，恐怕说不定就此湮没了。