几千年来，人们都相信死后有魂灵，人一死就变成了鬼魂。鬼就是人的亡灵，也就是死后的魂灵，但谁也不愿意死，因为好死不如赖活着，所以就千方百计的逃避死，害怕死.几千年来的帝王天子，王候将相都害怕死，因此就想方设法寻求灵丹妙药，但却只是一个空想。当他们的奇思妙想化为泡影，就开始了设计身后魂灵的生活，为自己死后的亡灵打造一个豪华美丽、富丽堂皇的地下宫殿，究竟人死后有没有魂灵，谁也没能彻底解释清楚。不过在很多人的眼里，人死后是有魂灵的，所以，富贵的人生前设计着未来的死后境遇，一般的普通人也烧香拜佛求得死后到另一个世界里有一个好的报应。还有的人生前注意积善成德，功德无量，死后可以修成神仙、上天堂，一般善行的人死后过过鬼门关时受到 一个好的待遇，做恶多端的人死后要下地狱，要受苦刑。究竟人死后有没有另一个世界，更无法阐述另一个世界的境况。所以人们怀着不同的心态、复杂的心境面对未来的死亡，面对另一个世界，所以生前也有着不同的表现和行径。

不过，也有人对死后的另一个世界持有怀疑的态度，对人生的终点也是一种伤感与迷惘，另一个世界再好谁也不愿去死，富贵的人和权贵们当然不想死，因为他们有着享不完的荣华富贵，普通人和要饭的叫化子也不愿去死，因为另一个世界的好坏无法印证，再坏的人生境遇是一种客观的现实，另一个世界是虚无飘渺的，虽然各种信仰和教派的人把死后的世界描绘的活灵活现，富丽堂皇，可没有一个人因为人生不如意而过早的逃避人生寻求死亡的世界。有人说：“人活百年也得死，不如早死早脱生”这是不得已而为之，这是人们走投无路时心态，也是人生十字路口的一种犹豫与无奈。也是一种别无的选择，有人在死前豪言状语；“几十年后还是一条汉子”这只能显示一个人的性格，是死前的一种精神寄托。假若有两种选择，他肯定选择继续活下去。

唯物主义出现后，很多人开始了对宿命论和死魂灵产生了怀疑，因为相信在后有灵魂的人没有可靠的根据印证自己的信仰和理论，说服其他持怀疑态度的人。假若人死后真的有灵魂，人们则不会对死亡那么担心和害怕，假若死后真的有灵魂，人们对绝症也不会那么悲惧和惊恐，因为这生死间是一步之遥，只是一个门里门外，门外是生门里是死，活人还能为死后魂灵准备所有的享用品，对死来说并不可怕。甚至是一个荣幸的事情。假若是一个帝王将相，王公贵族，在死前可以准备死后所使用的一切，地下宫殿，丫鬟仆女金银财宝，死后可以照样享受人间的荣华富贵，可是古往今来犯罪，犯法受刑的临死前还是那样的焦躁不安和恐惧万分。有的使用各种手段贿赂有关人士采取劫狱的办法来获的一生、保全性命，既然死后有魂灵，何比再费周折，一死了之，到另一个世界享受富贵，这时，人们死前的态度证明了他对死魂灵的怀疑。

假若你是一个穷因潦倒一生的人，过着牛马般的生活，受着非人间的待遇，岂不以死了之，结束这艰难困苦的人生，假若你是一个饥不饱腹衣不遮体的人，整天没饭吃，没衣穿，生活十分艰难因苦，活着简直是受罪，何不去借些银子，那怕是偷些银两和铜钱为自己准备一些死后的豪华住宅和用品，去享受另一个世界的富贵，向别人借些钱，或者偷富家一些钱，既不用偿还，又不受法律惩处，为自己盖一个楼房买一堆纸钱元宝和金条之类的供死后享用。因为用活人很少的钱就能买来成山成堆的纸钱和元宝，把买来的纸币、纸博、元宝、焚成灰烬，到了阴间就成了大量的金钱和金条，再用少量的钱扎上几座纸糊的别墅烧掉后就成了金碧辉煌的楼房，再准备一些纸糊的轿车电视等昂贵用品，一把火焚烧就成了另一个世界的真货，准备妥当后一死了之，既结束了穷苦的一生，又开始富贵的生活，何乐而不为，可是没有人这样做。

假若，你活着是一个弱者，经常被人欺负被人殴打，受尽了恶势力的折磨也没有反抗的能力，何不以死了之，因为死后有魂，有魂灵，人死后变成一个恶魔整天坐在那欺负你的人家门前吓唬他，恐吓他，让他不得安定，点了他的房，取走他的金钱财宝，或者让他的家*道败落，或者到阎王那告状，将他变为死鬼，活着时斗不过他，死后可以斗过他。魂灵能看见人，人看不见魂灵，你在暗处，他在明处，处处与他做对，给他使坏，整他，折磨他，也是一种报复，可是，没有死魂灵这样做，恶人还是照样做恶，整治恶人还得靠律条和法规，死魂灵面对这个世界还是无可奈何。

倘若，人死后真有魂灵，做好事的人会多起来，恶人的恶行应该有所收敛，因为好人死后顺利通过鬼门关，恶人死后会根据作恶程度的不同要受不同的惩罚，有的割鼻、挖眼，锯腿割舌，有的喝尿汤、下油锅，正是人们对这些持怀疑态度，所以恶人还照样的做恶，好人还照样的受气。

几千年来，死魂灵一说也教育一代代人，也怂恿了一些恶人，好人的宽容，使恶人越发做恶，社会文明发展到今天，人们也不在相信死后魂灵，因为靠这死后的魂灵，改变不了人们的现实生活，也约束不了人们的行为，人间的事还要靠人间的活人去办理，至于死后怎么看，那只是一种愚昧的精神寄托。