眼前之人三十多岁，文士打扮，气宇轩昂，神采奕奕地看着自己，是谁？

边上的香君却是十分伶俐，一见方域似乎愣住了，连忙先打招呼：“太冲！好久没见，原来你又游历到杭州来了！”

太冲？方域这才猛然想起，眼前之人竟是黄宗羲，字太冲，学贯中西，是这时代著名的思想家，也是最具民主思想的文人。自己对他曾十分敬仰过。

黄宗羲政治思想最光辉之点是他对君主**制度的批判。他认为历来的皇帝都是自私的，是天下的大害。他们出于自私的目的，不惜牺牲千百人的生命来夺取皇帝的宝座，一旦登基，更不惜“敲剥天下骨髓，离散天下之子女”，以满足其荒淫无耻的生活。他批判“君为臣纲”的封建教条，认为臣子做官应该是为天下，并不是为皇帝；应该为万民，而不应该是为某一家一姓。皇帝如果违背人民的利益,胡作非为,做臣子的就不应该盲从,即使受到强大的压力,也不应屈服。他提出了新的“治乱观”,认为老百姓能获得幸福就是“治”,遭到不幸就是 “乱”。至于一家一姓皇室的兴灭是无关大局的，桀纣一类残害人民的暴君就该灭亡。

尤其是，他还根据新的历史条件，提出了“工商皆本”的思想；提出了个性解放和思想自由的主张，认为文章应该有个性，有独特见解，不曲意迎合权贵和流俗。

他还批判了“朱明理学”把“义理”同“功利”对立起来的观点，认为义理和功利是不能分开的，离开了人民丰衣足食，安居乐业的“功利”，“义理”就不过是一种空谈。

这一切，在后世看来理所当然，这时却是绝无仅有的，代表了资本主义的萌芽！如果以黄宗羲为代表的资本主义思想能够继续发展下去并深入人心，中国未必不能成为一个先进国家！只是这一进程被后来的满清入侵所打断了，正如黄宗羲自己所判断的，历代皇帝无不自私，清帝也不例外，只考虑自己政权的稳固，放弃了走向资本主义的机遇。

今日能够巧遇黄宗羲，真是求之不得！他的思想，将给自己未来的事业以极大的帮助！

“原来竟是太冲兄？哎呀！真是幸会……”他可是发自内心的“久仰”，忙与黄宗羲一阵寒喧，并与他把臂来到湖边的“柳浪闻莺”长廊之上，面对碧波荡漾的湖水，置上酒食果品，畅谈起来。这时的两个女孩，对政治思想都插不上嘴，香君就在一边为方域捶背揉肩，同时侧耳聆听；小月则过去为黄宗羲频频斟酒。

“要想强国富民，实行工商与农并举，就必须限制皇权！”在封建中央集权之下，资本主义的工商业是无法发展的，它要求有一个合理的生产关系，而不是由孤家寡人的皇帝随心所欲。在这一点上，方域与黄宗羲谈得十分投机。

“现今朝庭之法，不过一家之法，而非天下之法也！”黄宗羲感叹地说道。方域的所见所闻也是如此，在这样的“法”下，贪官污吏为所欲为，祸乱并起，百姓流离失所，海禁不开，连商人也受到极大影响。这说明，中国的封建中央集权，不允许资本主义萌芽越出自己控制的范围！

然而，在怎样限制皇权上面，黄宗羲却显得十分幼稚：“我看可以让学校的舆论来对朝政进行限制和监督：天子之所是,未必是；天子之所非,未必非；天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校！”

方域不由得大笑：“天子如果恼羞成怒，动以枪炮，岂不是‘秀才遇到兵，有理说不清’？秦始皇之时，便有‘焚书坑儒’，历代朝庭自设的言官，也都频频被贬，何况区区学生？”

黄宗羲不禁摇头叹道：“我也觉得不够有力，然而审之国情，还真思解不出一个好办法！不知朝宗兄有何见解？”

方域也摇头道：“我虽有办法，却只怕过于超前：一是废除皇帝，实行共和；二是君主立宪，然后行政权、立法权、审判权三权分立！”这话扯得过远了，眼下即使黄宗羲的观点，也还没被大多数文人接受，何况自己这番纯属“谋反”的言论！在这西子湖畔，也就是面对黄宗羲尚可，换了其他人，只怕立即要拉自己去“见官”……

于是，为了自己安全，也为了他好，方域立即收住话题道：“好了，我们以后再谈吧！我见太冲兄正从‘兴仁会’出来，我也正想去问里面的神父寻求几本书笈，却苦于和他们并不相识……”

“那好办，我来为你引见！”黄宗羲原本便是东林党人，通过这一番谈话，已将方域引为知己，于是十分热心地领着方域等人进入“兴仁会”中，向方域介绍道：“这位就是毕方济神父！”接着又向神父介绍道：“这位是复社的侯朝宗公子！”

“原来竟是毕方济神父……哎呀，真是久仰大名！”方域感到今日运气不错，竟然接连遇到名人！

“啊！复社侯公子，才是我梦寐以求一见的人物！今日幸得相遇，让我非常高兴！呵呵呵呵！”毕方济中文说得十分流利，他爽朗地笑着，先是两手张开，似乎想以西礼拥抱，但立即又想起了什么，双手合拢准备作揖。

方域却知道这种礼节，立即上前与他拥抱，两人关系迅速拉近。

“啊，还有两位小姐……”毕方济上前，分别拉了一下香君和月儿手，在上帝的眼中，子民都是平等的。方域急忙以眼色示意两女不可拒绝。

香君见多识广，但小月儿从未见到这种场面，私下里惊讶道：“原来这世上还有蓝眼睛红头发的人……”