密教的法器
由于密教特别重视修法仪轨，因此其法器的种类就也更加丰富，甚至让人以为“法器”就是专指密教的法器。
从诸佛菩萨本尊的一般供养到修法，乃至护摩法，密教的法器琳琅满目，将佛法出世间的解脱意义，以极致具体的表徵显现出来。
如铃与杵，分别代表慈悲与智慧，如同母和父一般，和合出生无上大乐，成就圆满佛果。而灌顶时，上师为学人开眼用的金?，原本是古代印度用来治疗眼疾的医疗工具，在此则象徵阿?梨为学人除去无明眼医，具足清净智慧之眼。
而藏密的法器，除了晚期印度佛教的传入之外，更吸引了西藏当地笨教的法器，而产生了不同的风貌。藏密法器的种类，约可分成六种：
（１）礼敬时所用者：如袈裟、挂珠、哈达等。
（２）叹赞时所用者：如钟、鼓、铎、人骨喇叭等。
（３）供养时所用者：如香炉、花、幢、盖等。
（４）持验时所用者：为修法所用，如曼荼罗、念珠、金刚杵、金刚铃等。
（５）护摩时所用者：火坛、护摩杓、宝瓶等。
（６）弘化时所用者：如摩尼轮、祈祷石等。
佛教的法器，是实践佛道的器物，除了于日常生活中的实用性之外，更象征著出世间的意义，使修行者不但在世间的生活安稳，透过戒律的规范，形成一种不互相侵扰的生活，维持简朴却合乎健康的生活条件，安心办道，来圆满佛法生活。在修法法会时，行者透过法器来实践佛法的仪轨，以法器象征的内在意义，使行者之身、器、意趣入佛菩萨本尊的圆满境界。
临?兵?斗?者?皆?阵?列?在?前详解
九字源自东晋葛洪的「抱朴子」内篇卷篇登涉篇，云：「祝曰：「临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟」。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时，把「数组前行」误抄成「数组在前」或「阵裂在前」，而沿用至今。这九个字分别的意思是：
临
（りん）身心稳定
表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。
结合天地灵力－－－－－－降三世三昧耶会
手印：独钴印
咒语：金刚萨?心咒
兵
（びょう）能量
表示延寿和返童的生命力。
行动快速如镖－－－－－－降三世羯摩会
手印：大金刚轮印
咒语：降三世明王心咒
斗
（とう）宇宙共鸣
勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。
统合一切困难－－－－－－理趣会
手印：外狮子印
咒语：金刚萨?法身咒
者
（しゃ）复原
表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。
万物之灵力，任我接洽－－－－－一印会
手印：内狮子印
咒语：金刚萨?降魔咒
皆
（かい）危机感应
表现知人心、操运人心的能力。
解开一切困扰－－－－－－四印会
手印：外缚印
咒语：金刚萨?普贤法身咒
阵
（じん）心电感应/隐身
表示集富庶与敬爱于一身的能力。
透视、洞察敌人心理－－－－－－供养会
手印：内缚印
咒语：莲花生大士六道金刚咒
烈
（れつ）时空控制
表示救济他人的心。
分裂一切阻碍自己的障碍－－－－－－微细会
手印：智拳印
咒语：大日如来心咒
在
（ざい）五元素控制
表示更能自由自在地运用超能力。
使万物均为平齐－－－－－－三昧耶会
手印：日轮印
咒语：大日如来心咒
前
（ぜん）光明/佛心
表示佛境，即超人的境界。
我心即禅，万化冥合－－－－－－根本成身会
手印：宝瓶印（或隐形印）
咒语：摩利支天心咒
其实密宗向来讲究祭礼咒语，倒未必是受道教的影响，反而是道教跟佛教学了不少东西
中国古代神话植物、器物
九穗禾
时代：炎帝时
炎帝时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。
《拾遗记》卷一
三桑
时代：上古
洹山，其上多金玉，三桑生之，其树皆无枝。
《山海经?北次二经》
三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞，无枝。
《山海经?海外北经》
竹（帝俊竹林）南有赤泽水，名为封渊。有三桑无枝。
《山海经?大荒北经》
三珠树
时代：上古
三珠树在厌火北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。一曰其为树若彗。
《山海经?海外南经》
大茗
时代：上古
丹丘出大茗，服之生羽翼。
又：余姚人虞洪，入山采茗，遇一道士，牵三青牛，引洪至瀑布山，曰：“吾丹丘子也。闻子善具饮，常思见惠。山中有大茗，可以相给，祈子他日有瓯蚁之余，不相遗也。”因立奠祀。后令家人入山，获大茗焉。
《古小说钩沈》辑《王浮神异记》
大椿
时代：上古
上古有大椿者，以八千年为春，八千年为秋。
《庄子?逍遥游》
大桃树：
时代：上古
桃都山有大桃树，盘屈三千里。
《玉函山房辑佚书》辑《河图括地图》
女树
时代：
海中有银山，生树，名女树。天明时皆生婴儿，日出能行，至食时皆成少年，日中壮盛，日昃衰老，日没死。日出复然。
《旧小说?戊集二?笔?》“海中银山”条
车马芝
时代：
车马芝生于名山之中，此尧时七车马化为之。能得食之，乘云而行，上有云气覆之。
《太平御览》卷九八六引《仙人采芝图》
名山生神芝、不死之草。上芝为车马（形），中芝为人（形），下芝为六畜（形）。
晋张华《博物志?物产》
木禾
时代：上古
昆仑之虚，……上有木禾，上五寻，大五围。（郭璞注：木禾，谷类也，生黑水之阿，可食。）
《山海经?海内西经》
黑水之阿，爰有野麦，爰有??（原注：?谨二音），西膜之所谓木禾。
《穆天子传》卷四
不死草
时代：上古
南方有不死之草。
《淮南子??形训》
禹诛防风氏。……防风神见禹，怒射之。……神惧，以刃自贯其心而死。禹哀之，?以不死草，皆生，是名穿胸国。
《艺文类聚》卷九六引《括地图》
祖州，……上有不死之草，……人已死三日者，以草覆之，皆当时活也。服之令人长生。
《十洲记》
不死树
时代：上古
昆仑开明北有“不死树”。
又：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹?窳之尸，皆操不死之药以距之。”
《山海经?海内西经》
甘木即不死树，食之不老。
《山海经?大荒南经》
有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老。
《山海经?海外南经》
不尽木
时代：上古
南荒鲇谢鹕剑?渲猩?痪≈?荆?缫够鹑迹?帽┓绮幻停?┯瓴幻稹?br/>《神异经?南荒经》
南方有炎火山，四月生火，十二月火灭。火灭之后，草木皆生枝条。至火生，草木叶落，如中国寒时也。取此木以为薪，燃之不烬。
《述异记》卷上
不沉木
时代：
即?木
《》
王母桃：81
时代：
即蟠桃
《》
无患
时代：
栌木，一名无患者。昔有神巫，……能符劾百鬼，得鬼则以此为棒杀之。世人相传，以此木为众鬼所畏，竞取为器用，以却厌邪鬼，故号无患也。
晋崔豹《古今注》卷下
五木
时代：上古
燧人上观星辰，下察五木以为火。
《尸子》（清孙星衍辑）卷上
五谷树
时代：明
金陵有丞相府，明胡惟庸所居。园有五谷树，一树而兼五种，为五谷丰歉之征。如其年麦熟则发麦叶，黍熟则发黍叶；五谷皆然。
清褚人?《坚瓠续集》卷四“五谷树”条引《异识资谐》
反魂树
时代：上古
聚窟洲，在西海中。……洲上有大山，形似人鸟之象，因名之为人鸟山。山多大树，与枫木相类，而花叶香闻数百里，名为反魂树。扣其树亦能自作声，声如群牛吼，闻之者皆心震神骇。伐其木根心于玉釜中煮取汁，煎如黑饧状，令可丸之，名曰惊精香。……死者在地，闻香气乃却活，不复亡也。
《十洲记》
月桂
时代：汉
月中有桂树
《太平御览》卷九五七引《淮南子》
俗传月中仙人桂树，今视其初生，见仙人之足，渐已成形，桂树后生焉。
《太平御览》卷四引《虞喜安天论》
月桂高五百丈，下有一人常斫之。
唐段成式《酉阳杂俎?天咫》
月桂子
时代：
月桂峰，在（杭州）武林山，（僧）遵式《月桂峰诗序》去：“想月中桂子，尝坠此峰，生成大木，其花白，其实丹。”一说云，天圣中天降灵实于此山，将如珠玑，识者曰：“此月中桂子也”
《舆地纪胜》卷二
垂拱四年三月，桂子降于台州临海县界。
唐封演《封氏见闻记》卷七
月中骞树
时代：
《云芨七?》：月中树名骞树，一名药王。凡有八树，得食其叶者为玉仙。玉仙之身，洞彻如水精琉璃焉。
《潜确类书》卷一“月中骞树”条
丹木?
时代：上古
?山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉。
《山海经?西次三经》
丹木?
时代：上古
崦嵫之山，其上多丹木，其叶如谷，其实大如瓜，赤符而黑理，食之已瘅，可以御火。
《山海经?西次四经》
风声木
时代：汉太初
太初三年，东方朔从西那国还，得风声木士枚，实如细珠，风吹枝如玉声，有武事则如金革之响，有文事则如琴瑟之响。上以枝赐大臣，人有病则枝汗，将死则枝折。里语曰：“年未半，枝不汗。”此木五千岁一湿，万岁一枯，缙云之世生于阿阁间也。
《渊鉴类函?木部六》引《洞冥记》
长春树
时代：春秋
燕昭王种长春树，叶如莲花，树身似桂树，花随四时之色，春生碧花，春尽则落；夏生红花，夏末则凋；秋生白花，秋残则萎；冬生紫花，遇雪则谢。故号长春树。
《述异记》卷下
文玉树
时代：上古
昆仑开明北“有文玉树。”郭璞注：“五彩玉树。”
《山海经?海内西经》
邓林
时代：上古
夸父……弃其杖，化为邓林。
《山海经?海外北经》
甘木：154
时代：上古
不死树，食之不老。
《山海经》42
甘华：154
时代：上古
神草名，作用不明。
《山海经》42
甘?：154
时代：上古
食之即为地仙
《述异记》319
甘?：155
时代：
即甘?
《》
玉树：161
时代：上古
作用不详
《淮南子》518
玉桃：161
时代：上古
服之长生不死
《太平御览》89
玉红草：163
时代：上古
食其实可醉卧300岁而后寤。
《尸子》48
龙刍：166
时代：春秋穆天子
草名，马食之，一日千里。
《述异记》319
龙须：168
时代：上古
草名，其茎可以为席。
《山海经》42
龙（修去彡换月）：168
时代：
草名，即龙须
《》
龙公竹：169
时代：唐
巨竹也，无它
《北户录》
龙耳李：170
时代：宋
天罚罪龙，割其耳所化。
《云仙杂记》
龙肝瓜：170
时代：上古
食之千岁不渴。
《洞冥记》423
四味木：179
时代：
即仙树
《》
仙树：184
时代：唐
食之可饱，不同的刀的剖之味即不同。
《酉阳杂俎》258
仙桃：184
时代：汉武帝时
3000年一生。
《汉武帝内传》195
白鹤老松：193
时代：宋
古木精也。
《说郛》420
?林：194
时代：上古
大片林地，方三百里
《山海经》42
圣木曼兑：201
时代：上古
食之令人圣智
《山海经》42
吉云草：213
时代：汉武帝时
草名，马食不饥。
《洞冥记》423
地日草：215
时代：尧时
神草名，三足日乌所食。
《洞冥记》423
肉芝：220
时代：
山中仙芝为小人车马型，食之成仙。
《抱扑子》320
朱木：235
时代：上古
木名，赤枝，青华，玄实。
《山海经》42
交让树：237
时代：
山间半荣半枯之树也。
《述异记》319
刘（左忄右尽繁写）草：520
时代：
即鹿活草
《》
刘寄奴草：247
时代：宋
药草名，专治金疮。
《本草纲目》
寻木：249
时代：上古
神木，长千里
《山海经》42
寻竹：249
时代：上古
即长竹也。
《山海经》42
如何：250
时代：
神木名，食之者地仙，刀枪不入，水火不伤。
《神异经》433
（左王右于）琪树：256
时代：上古
作用不详
《山海经》42
声风木：257
时代：
即风声木
《》
苍梧：261
时代：舜
舜九疑山之墓
《山海经》42
寿木：161
时代：
食其实者不死
《吕氏春秋》224
杜宇项：271
时代：春秋
壶楼别名，越王头所化
《酉阳杂俎》258
护门草：271
时代：
置门前，人过，草必叱之。
《格致镜原》446
扶木：272
时代：
即扶桑。
《》
扶桑：272
时代：上古
扶桑者，大木也，日之所居。
《山海经》42
返魂树：286
时代：
死者闻其香气乃活。
《十洲记》5
怀梦草：296
时代：汉武帝时
怀其叶，可知梦之吉凶。
《洞冥记》423
沙棠：299
时代：上古
木名，可以御水，食之使人不溺。
《山海经》42
灵芝：307
时代：上古
食之延年益寿
《西游记》219
灵寿：307
时代：上古
木名，作用不详
《山海经》42
枫木：321
时代：上古
蚩尤所弃其桎梏，化为枫木。
《山海经》42
柜格松：321
时代：上古
日月所出入之所。
《山海经》42
若木：325
时代：
即扶桑
《》
范林：327
时代：
即?林
《》
明茎草：341
时代：
即洞冥草
《》
采华草：342
时代：
药名，服之通万里。
《汉唐地理书钞》195
采华树：343
时代：
即采华草
《》
服常树：343
时代：上古
树名，其上有三头人，作用不明
《山海经》42
空桑：358
时代：帝颛顼时
空心之桑树也
《吕氏春秋》224
建木：368
时代：上古
神木名，花实皆为神药
《山海经》42
屈轶：371
时代：黄帝时
草名，可入朝以指奸佞。
《玉函山房辑佚书》164
屈佚草：371
时代：
即屈轶
《》
始皇蒲：373
时代：秦
始皇曾用与系马
《说郛》420
胡芦枣：381
时代：古代
此枣比普通枣贵三倍
《夷坚三志》208
挂甲柏：383
时代：黄帝
传说是为黄帝挂甲之处
《古今图书集成》151
指佞草：383
时代：
即屈轶
《》
指星木：384
时代：汉武帝
星出之夜，以木指星，星则寻没也
《洞冥记》423
荒夫草：384
时代：
即（?去臼换缶）草
《》
荀草：384
时代：上古
草名，服之美人色
《山海经》42
?稼（左木右匚内若）：389
时代：上古
神木名，食其实，寿12000岁
《神异经》433
相思木：391
时代：战国时
传战国时夫妻相思而死化为此木
《述异记》319
相思草：391
时代：
即断肠草
《》
相思树：391
时代：春秋
夫妇二人死后相思所化。
《搜神记》529
迷（毂去车换禾）：414
时代：上古
木名，佩之使人不迷
《山海经》42
活人草：421
时代：
即不死草
《》
洞冥草：423
时代：黄帝时
仙草名，可照见鬼物之形
《洞冥记》423
帝休：424
时代：上古
木名，食之可忘忧
《山海经》42
帝屋：425
时代：上古
木名，佩之可以御凶
《山海经》42
帝女桑：426
时代：上古
赤帝女成仙之桑树
《山海经》42
帝俊竹林：426
时代：上古
生竹，大可为舟
《山海经》42
神护：430
时代：
异草名，置之门，每夜叱人
《初学记》296
珠树：445
时代：上古
树名，生长珠玉之树。
《山海经》42
桐柏：446
时代：
山名，意未详
《书?禹贡》
桂林八树：446
时代：上古
八树而成林，言其大也。
《山海经》42
桃林：446
时代：上古
地名，生桃树，广三百里
《山海经》42
积石山桃：457
时代：上古
神桃，食之使人不老
《古小说钩沈》151
栾：465
时代：上古
神木名，言树花实皆为神药
《山海经》42
娑罗树：468
时代：
即月桂月桂
《》
冥灵：470
时代：战国
木名，以千岁为一年
《庄子》239
涕竹：475
时代：帝俊时
食之可以止疮疠。
《神异经》433
酒树：475
时代：
取其叶，数日可为美酒
《太平广记》89
（旋去方换王）树：491
时代：
盖不死神树之属。
《淮南子》518
琅?树：492
时代：上古
神木名，其子似珠，有三头人守之。
《山海经》42
?莆：492
时代：尧
草名，瑞草也，主于饮食清凉，驱杀虫蝇。
《太平御览》89
?脯：492
时代：
即?莆
《》
黄节：495
时代：春秋
木名，天旱祷雨多应
《枣林杂俎》
黄精：497
时代：古代
草药名，食之可成仙
《舆地纪胜》579
黄中李：497
时代：上古
李名，生于西王母处，实之益寿
《云仙杂记》
蛇衔：505
时代：
草名，治疮皆验。
《异苑》249
断肠草：517
时代：
草名，巨毒之物
《述异记》319
鹿活草：520
时代：宋
草名，可治疗伤折
《酉阳杂俎》258
隐身草：524
时代：
即翳形草
《》
雄常：527
时代：上古
木名，此木皮可制衣
《山海经》42
斑竹：527
时代：舜
舜之二妃，娥皇女英泪滴竹而生
《群芳谱》
琼枝：528
时代：上古
神木名，凤鸟以此为食
《说文》
植楮：530
时代：上古
草名，食之不厌梦
《山海经》42
越王头：532
时代：春秋
即椰实，传越王头颅所化，其浆类酒
《南方草木状》
越王竹：532
时代：春秋
可盛酒
《南方草木状》
越王馀算菜：533
时代：
曾为越王所用占，作用无它
《异苑》249
韩终李：536
时代：春秋
韩终常以食，食之成仙
《洞冥记》423
掌中芥：538
时代：古代
草名，食之可足不沾地，空中孤立。
《洞冥记》423
紫梨：541
时代：春秋时
梨名，食者身轻
《洞冥记》423
湘妃竹：554
时代：
即斑竹
《》
媒竹：556
时代：
竹可成抱，传说为夫妇所化
《两般秋雨（上今中酉下皿）随笔》
?荚：557
时代：
瑞草名，王者以是占历。
《绎史》371
榆树：558
时代：上古
树名，一日食一叶，酣卧不欲觉
《古今图书集成》151
（?去臼换缶）草：559
时代：黄帝时
草名，食之媚人
《山海经》42
摇钱树：561
时代：宋
树可摇钱
《警世通言》
嘉禾：577
时代：春秋
巨大之禾，大几盈车
《白虎通》
（?去臼换缶）木：577
时代：上古
大木也。
《山海经》42
?木：577
时代：
即扶桑
《》
碧桃：577
时代：
即蟠桃
《》
碧螺春：578
时代：清康熙
茶名，名贵香茶
《郎潜纪闻》
聚宝竹：578
时代：古代
宝物名，可聚宝
《夷坚支丁》
瑶草：580
时代：
即（?去臼换缶）草
《》
（磐去石换木）木：585
时代：
即蟠木
《山海经》42
雒棠：586
时代：
木名，作用未明
《淮南子》518
影木：595
时代：古代
木名，食之骨轻
《古今图书集成》151
摩顶松：603
时代：唐
此枝东向，佛门盛传
《独异志》404
豫章：606
时代：上古
神木名，斫之可复生。
《神异经》433
?木
时代：
东海沧浪之洲，生?木焉，洲人多用作舟楫。其木方一寸，可载百许斤。纵石镇上，不能没。
《神异经?东荒经》
时代：
强木，不沈木也，以之造船，木方一寸，以百斤巨石缒之，终不没。
《渊鉴类函?木部六》引《汇苑详注》
翳形草：617
时代：古代
草名，食之可以隐形
《淮南方》
（上艹下宾繁体）草：617
时代：上古
草名，食之已劳
《山海经》42
蹑空草：618
时代：
即掌中芥
《》
赡披国异果：618
时代：古代
果名，食之身体暴长
《酉阳杂俎》258
蟠木：621
时代：上古
大桃树，盘三千里
《十洲记》5
蟠桃
时代：
西王母居龙月城，城中产黄中李。花开则三影，结实则九影，花实上皆有“黄中”二字。王母惜之过于蟠桃。
宋王?《云仙杂记》卷八
时代：汉?光武
即入蟠桃园内查勘，……前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。
明吴承恩《西游记》
?木：627
时代：上古
木名，其实食之多力
《山海经》42
器物名：
十二时炉：5
时代：上古
香炉名，焚香可报时
《述异记》319
人石：9
时代：古代
石名，一家三口所化
《太平广记》89
九钟：16
时代：上古
钟名，霜降则钟鸣
《山海经》42
九鼎：17
时代：禹
上古神器，刻天下精怪于上
《史记》148
九曲珠：19
时代：春秋
珠中有九曲，使蚁通之
《广博物志》47
九鹭香：21
时代：明
宝物名，郑和三宝之一，用途不详
《坚瓠七集》280
力珠：21
时代：夏
增加力量的珠子
《说郛》420
工布：22
时代：春秋
宝剑
《越绝书》533
干将：22
时代：春秋
宝剑
《吴越春秋》284
莫邪：22
时代：春秋
宝剑
《吴越春秋》284
三岛石：27
时代：春秋
吴山试剑之石
《青城山记》
大贝：32
时代：
宝物名，巨大之贝
《艺文类聚》66
上池水：39
时代：不详
可见鬼物之水
《史记》148
千日酒：44
时代：禹
饮之醉千日辄醒。
《搜神记》529
马宝石：54
时代：不详
宝物名，马中可产马
《耳新》
飞车：56
时代：56
可飞之车
《博物志》530
女娲石：64
时代：上古
大风雨后，可闻弦管声
《太平御览》89
支机石：67
时代：古代
织女支机之石
《太平御览》89
巨阙：73
时代：春秋
宝剑
《文选》139
不借：76
时代：不详
会飞的鞋
《（左王右郎）（寰去宀左加女）记》528
不死药：76
时代：上古
长生不死之药
《山海经》42
不须鞭：78
时代：不详
马鞭名，扬鞭马即走
《（左王右郎）（寰去宀左加女）记》528
太乙余粮：89
时代：上古
增加食物的东西
《玉函山房辑佚书》164
天衣：92
时代：不详
无缝天衣，穿上可飞翔。
《月令广义》124
天酒：96
时代：无意义
甘露
《神异经》433
五兵：100
时代：上古
各种兵器
《太平御览》89
五色笔：102
时代：晋
五彩色之笔
《南史》
五色露：102
时代：汉武帝
可治疾病
《太平御览》89
五块石：103
时代：不详
宝物名，可呼风雨
《古今图书集成》151
五谷石：103
时代：不详
似五谷之石
《古史辩》
五弦琴：104
时代：神农
古老之琴名
《世本》148
五曜神珠：107
时代：黄帝时
意义不详
《（左王右周）玉集》528
日林国石镜：110
时代：不详
巨大石镜，可照人脏腹，能探之病处
《述异记》319
乌号：113
时代：黄帝
弓名
《淮南子》518
风狸杖：128
时代：不详
鸟兽随指而毙，有所欲者，指之如意
《酉阳杂俎》258
火龙：135
时代：不详
宝物名，可聚日光
《洞冥记》423
火齐镜：137
时代：春秋
宝物名，视物如昼，语可应答
《拾遗记》383
火浣布：137
时代：春秋周穆王
宝物名，不畏火，遇火则洗
《列子》216
孔子屐：143
时代：春秋
长大之鞋，传为孔子
《太平御览》89
水玉：144
时代：上古
即水晶，贵重矿物
《山海经》42
水珠：145
时代：古代
宝物名，埋之泉涌
《旧小说》174
水精：146
时代：
即水晶
《》
石人：155
时代：不详
石人，可预测天气
《初学记》296
石盂：156
时代：不详
可聚食品，类聚宝盆
《舆地纪胜》579
石鱼：156
时代：不详
鱼化石，可使鱼复活
《（上艹下卯）亭客话》326
石笋：157
时代：不详
巨重之石器
《全上古三代秦汉三国六朝文》225
石船：157
时代：不详
圣姑所乘之石制之船
《水经注》146
石雁：157
时代：不详
霜降则飞
《古今图书集成》151
玉（吨去口换犭）：161
时代：南朝
宝物名，类聚宝盆
《异苑》249
玉酒：161
时代：
即玉膏
《》
玉膏：161
时代：黄帝
酒名，令人长生
《山海经》42
玉横：161
时代：不详
盛不死药之器
《淮南子》518
玉馈酒：163
时代：上古
酒名，取之不尽
《神异经》433
玉醴泉：163
时代：不详
酒名，饮之令人长生
《十洲记》5
龙工：164
时代：舜时
作用不说
《列女传》217
龙珠：168
时代：不详
龙所吐者，作用不明
《述异记》319
龙渊：168
时代：春秋
宝剑
《越绝书》533
龙穴石髓：172
时代：晋
可增力气十倍
《古小说钩沈》151
电母：175
时代：帝俊时
琴名，电照则自鸣
《格致镜原》446
鸟工：182
时代：舜时
衣名，衣之可飞翔
《列女传》217
仙人镜：184
时代：
即日林国石镜
《》
仙人承露盘：185
时代：汉武帝
和露与玉屑服之，可成仙道
《三辅黄图》
玄珠：197
时代：黄帝时
黄帝之宝珠作用不明
《庄子》239
司风鸟：199
时代：
即相风
《》
圣鼓：200
时代：秦
巨大之鼓，可飞翔
《太平寰宇记》90
吉光毛裘：213
时代：汉武帝
裘名，入水不沉，入火不焦
《海内十洲记》
地脂：214
时代：不详
神药名，食之不死
《云间杂记》
曲盖：220
时代：商
曲柄华盖
《古今注》150
伍子胥剑：228
时代：春秋
剑名，取之必病，弃之则安
《茶香室三钞》
华盖：234
时代：黄帝
黄帝所制仪仗
《古今注》150
安阳王神弩：240
时代：不详
弩名，一发万人死，三发杀万人
《水经注》146
观日玉：249
时代：不详
宝物名，可观日中宫殿
《太平御览》89
阴阳石：254
时代：不详
石名，可预测天气
《水经注》146
轩辕磨镜石：267
时代：黄帝
黄帝磨镜之石，作用不说
《古今图书集成》151
吴刀：281
时代：春秋
宝刀名
《全上古三代秦汉三国六朝文》225
吴钩：282
时代：
即吴鸿扈稽
《》
吴鸿扈稽：284
时代：春秋
宝刀名
《吴越春秋》284
秃尾龙：286
时代：不详
龙名，未详
《子不语》
鸠杖：286
时代：秦末
作用无意义
《群书拾初》
龟历：289
时代：不详
宝物名，龟背上的文字
《述异记》319
龟宝：289
时代：元
宝物名，希世之宝，作用不详
《虚谷闲抄》
沦波舟：300
时代：秦
舟名，可在海底航行
《拾遗记》383
庐山石梁：304
时代：不详
作用不详
《水经注》146
驱山铎：304
时代：
钟名，可驱山
《天中记》
纯钧：306
时代：春秋
宝剑
《太平御览》89
灵鼓：307
时代：春秋
宝物名，可化为蛇
《穆天子传》612
张氏钩：313
时代：不详
钩名，使人子孙昌盛
《太平御览》89
张骞槎：315
时代：汉
木筏，乘之可上天
《因话录》
纸鸢：316
时代：汉
即风筝，传韩信所创，可飞
《事物记原》
画鸡：318
时代：晋
画鸡于牖，可辟邪
《拾遗记》383
画马石：318
时代：不详
传所画之马，可夜活。
《古今图书集成》151
青泥：328
时代：
即息壤
《》
青田酒：329
时代：三国
青田核所注水而成
《古今注》150
青金镜：330
时代：不详
镜名，可照出鬼魅
《初学记》296
青磁碗：330
时代：
即石盂
《》
鸣石：333
时代：上古
石名，撞之其声可传七八里
《山海经》42
昆吾：340
时代：春秋
刀剑名，昆吾之石所冶，切玉如切泥
《十洲记》5
昆仑铜柱：340
时代：上古
昆仑山之石柱，广三千里，周围为削
《神异经》433
明月珠：341
时代：不详
宝珠名，光可照千里。
《神异经》433
鱼石：348
时代：清
这是一种鱼化石
《池北偶谈》
鱼肠：349
时代：春秋
宝剑
《越绝书》533
金蚕：354
时代：上古
使养蚕人昌盛
《续事始》
金犀：355
时代：不详
宝物名，作用不详
《神异经》433
视肉：358
时代：上古
巨肉有眼，食之不尽
《山海经》42
宝鼎：360
时代：黄帝时
宝物名，可占吉凶存亡
《世本》148
定水带：361
时代：不详
宝物名，可使苦水变甜
《（上艹下专繁体）乡赘笔》
定更石：362
时代：三国
宝物名，可夜间报时
《耳新》
定海铁柱：362
时代：唐
镇海之宝柱
《西游记》219
夜光：364
时代：不详
即鲸鱼目，夜可放光
《述异记》319
夜光杯：364
时代：春秋
宝杯名，夜可放光，可自出酒
《十洲记》5
泣珠：364
时代：不详
鲛人之泪所化之宝珠
《洞冥记》423
贯月查：370
时代：尧时
浮于海上之查（查为何物不详），可放光
《拾遗记》383
咸阳宫方镜：383
时代：秦
可鉴人五脏，可看病
《西京杂记》220
指南车：383
时代：黄帝时
风后所制，可指方向
《古今注》150
相风：390
时代：舜时
古占风之器，可占风
《拾遗记》383
相风鸟：391
时代：
即相风
《》
临平石鼓：396
时代：晋武帝
石鼓名，击之声闻数十里。
《异苑》249
追复：400
时代：不详
脯，食之不尽
《神异经》433
俪皮：402
时代：伏羲
古时之一种聘礼
《世本》148
禹余粮：411
时代：
即太乙余粮
《》
炮烙：415
时代：商纣
商纣时所制的一种刑法
《太平御览》89
洗石：420
时代：上古
石，用于洗澡，可去污
《山海经》42
洞穴珠：423
时代：汉武帝
宝物名，作用不明
《古小说钩沈》151
洞光珠：423
时代：春秋
宝物名，可使百神不能隐其精灵
《锦绣万花谷后集》570
帝台之棋：426
时代：上古
石名，五色文之石。
《山海经》42
绕指柔：437
时代：不详
宝剑，可绕于指上
《潜确类书》604
破山剑：444
时代：不详
宝剑名，可断石
《太平广记》89
破雾珠：445
时代：不详
宝珠名，可破雾
《格致镜原》446
桥车：446
时代：尧时
上山可不摔跤，谓当今之钉鞋也
《阚（左马右因）十三州志》
桃涪：447
时代：后羿时
桃木做成大木棒，可驱鬼
《淮南子》518
秦淮古镜：449
时代：不详
镜名，可鉴五脏六腑筋骨
《太平广记》89
秦始皇洗头盆：450
时代：秦
传为秦始皇洗头之用
《太平寰宇记》90
泰阿：450
时代：春秋
宝剑
《越绝书》533
赶山鞭：453
时代：秦
秦始皇用于赶山之宝鞭
《古小说》
息土：462
时代：
即息壤
《》
息石：462
时代：
即息壤
《》
息壤：462
时代：禹
可生土之宝物
《拾遗记》383
旃檀鼓：469
时代：不详
鼓名，敌至可自鸣
《酉阳杂俎》258
宵练：470
时代：春秋
宝剑
《列子》216
眼明袋：502
时代：不详
可洗眼，使明目
《续齐谐记》524
铜雀：509
时代：秦汉
可报丰收
《太平御览》89
鸾胶：516
时代：
强力胶，可续琴弦
《通俗编》484
清水珠：518
时代：不详
宝物名，可使浊水变清
《宣室志》416
隋侯珠：523
时代：隋
宝物名，作用不详
《淮南子》518
续弦胶：524
时代：
即鸾胶
《》
博石：530
时代：上古
石名，作用不详
《山海经》42
越王八剑：533
时代：春秋
越王之八柄宝剑。
《拾遗记》383
超屏：533
时代：战国
古琴名
《广博物志》47
遗玉：538
时代：上古
玉石名
《山海经》42
黑玉书：542
时代：禹
作用不详
《水经注》146
锁云囊：544
时代：战国
可收集云气
《战国策》394
焦尾琴：547
时代：春秋
古琴名
《搜神记》529
焦湖枕：548
时代：宋
枕名，可使人入梦
《太平广记》89
湛卢：553
时代：春秋
宝剑
《文选》139
游仙枕：554
时代：炎帝
宝物名，若枕之，可梦游五湖四海
《开元天宝遗事》
瑟：557
时代：黄帝
古琴名
《世本》148
（左扌右上老下日）机石：561
时代：
即支机石
《》
雷车：563
时代：晋
司雷雨之车
《北堂书钞》177
蜈蚣珠：566
时代：晋
宝物名，蜈蚣腹中之宝珠，夜放光
《坚瓠秘集》280
照石：567
时代：不详
石名，光可鉴人
《拾遗记》383
照妖镜：567
时代：不详
可照见鬼魅，不获隐形
《洞冥记》423
照骨宝：567
时代：
即咸阳宫方镜
《酉阳杂俎》258
照海镜：568
时代：不详
宝物名，可照见海中怪鱼即一切礁石
《续子不语》
辟邪：575
时代：汉武帝时
宝剑，可辟诸邪
《格致镜原》446
辟疟镜：576
时代：汉武帝时
镜名，照人可治病，照疟可辟鬼
《庚巳编》
綦卫：576
时代：春秋
箭名
《列子》216
聚宝盆：579
时代：明
宝物名，可聚钱财
《坚瓠余集》280
蜘蛛珠：583
时代：不详
宝珠名，蜘蛛腹中之宝珠
《癸辛杂识续集》
豪曹：590
时代：春秋
宝剑
《文选》139
赭鞭：592
时代：神农
神农以辨百草之宝鞭
《搜神记》529
樗蒲：593
时代：春秋
作用不详
《太平御览》89
（左王右上雨下亏）（左王右孚）玉：593
时代：上古
玉名，所未详也
《山海经》42
履水珠：606
时代：唐
宝物名，着之可履水而行
《杜阳杂编》
磬石：607
时代：上古
石名，击之若奏乐
《山海经》42
獬豸冠：612
时代：春秋
以獬豸为形为冠，法人束之
《后汉书》233
燃石：615
时代：不详
可燃烧之石
《异苑》249
藻玉：623
时代：上古
古用祀神之物
《山海经》42
?车：623
时代：
即桥车
《》
霹雳车：628
时代：
即雷车
《》
霹雳尖：629
时代：不详
所谓生霹雳之用
《太平御览》89
夔牛鼓：630
时代：黄帝时
以夔牛之皮所制之鼓，击之声闻五百里
《山海经》42
奇门遁甲全揭秘
序
奇门遁甲是易学中衍生出来的一个影响较大的占测门类。它大约产生于汉魏以后。
奇门遁甲以后天八卦，洛书，二十四节气时，空。数相配以构成基本格局和构架。这个格局和构架是多维的。占测时把具体时日置于这个格局之中，判断以某一点为中心，宇宙中具体时间具体方位万物的流变规律并构成的吉凶环境，从而给人们提供抉择行为的动向和时间的依据。
这个占测门类为什么叫“奇门遁甲”？“奇门遁甲”的含义是什么呢？就是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概组成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戍，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戍，已，庚，辛，壬，癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戍同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，已，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，迭择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类－－－－奇门遁甲。
第一讲定局概说
我国古代把每天二十四个小时分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、酉、辛、亥十二个时辰，每个时辰相当于现在的两个小时。时家奇门是一个时辰一个格局，按奇门历法，每年冬至上元到第二年冬至上元为一个循环，总共是360日。每天十二个时辰，一个时辰一个格局，全年的局数是12＊360＝4320，为四千三百二十局。但在这4320局中，实际上每一局是重复了四次的。拿阳遁一局来说，冬至上元、惊蛰上元、清明中元、立夏中元，都完全一样，皆属于阳遁一局。这四个元共二十天，但落实到时家奇门排局，其格局类型以每个时辰一个格局计算，并不是12＊20＝240，而是12＊20/4＝60（因每一局重复了四次）。即六十个格局，正好占据了从甲子到癸亥这十天干与十二地支的六十种结合。阳遁一局是如此，其它各局也无不如此，即都重复了四次。所以全年360日，4320个时辰，因为就格局讲都重得了四次，全年时辰的格局类型则为4320/4＝1080（局）。这就是传说的黄帝命风后创立的一千零八十局。又据说传到姜太公吕望时，将这一千零八十局简化为七十二局。这七十二局不难理解，因按二十四节气论算，每个节气为十五天，一节又分上、中、下三元，每元为五天。一节三元，全年二十四节气的元数则是3＊24＝72。
全年1080个局，但并不是每一局都要用一个盘去演示，如果用活盘演示，每个活盘可演示从甲子到癸亥60个时辰的格局，1080/60＝18，用十八个活盘就可以演示整个年所有时辰的格局。一共十八局，就是阳遁九局、阴遁九局。
虽说是时家奇门，却不能不顾日，不同日干的日，会产生不同时干的时，如甲、己日和乙、庚日的子时并不相同。甲、己日子时为甲子；乙、庚日的子时为丙子。所以每个时辰定为几局，是受节气和日干的制约的，即看这个时辰所在的这一天属于哪一个节气，是这个节气的哪一元，上元、中元还是下元。
从大的方面说，从冬至开始到芒种结束为阳遁；从夏至开始到大雪绳带为阴遁，局的序数与节气的关系是：
阳遁：
冬至、惊蛰一七四，小寒二八五，
大寒、春分三九六，雨水九六三，
清明、立夏四一七，立春八五二，
谷雨、小满五二八，芒种六三九。
阴遁：
夏至、白露九三六，小暑八二五，
大暑、秋分七一四，立秋二五八，
寒露、立冬六九三，处暑一四七，
霜降、小雪五八二，大雪四七一。
即冬至、惊蛰的上元为阳遁一局，中元为阳遁七局，下元为阳遁四局；其它以此类推。
这是把后天八卦、洛书、二十四节气相配，来确定每个节气中不同日的局数。二十四节气中的二至、二分、四立分别居于八宫正中，也就洛书中的八个数。冬至居坎卦数一，立春居艮卦数八，春分居震卦数三，立夏居离卦数九，立秋居坤卦数二，秋分居兑卦数七，立冬居乾卦数六。这八个节气上元的局数，就是它所居的洛书数，即冬至上元为阳遁一局，立春上元为阳遁四局，夏至上元为阴遁九局，其它以此类推。
至于这八个节气中每个节气后面所接的两个节气的上元局数，都可据八个节气的上元局数按阳顺阴逆的规律依次推出。如冬至上元为阳遁一局，接着冬至后面的两个节气是小寒、大寒，那么依次排列，小寒上元为阳遁二局、大寒上元为阳遁三局。其余以此类推。
在奇门排局时，五天为一局。为什么五天为一局呢？因为每天十二个时辰，都是从子时到亥时，这是说的时辰的地支；至于这五天之内这一天和那一天同一地支的时辰，天干却是不相同的。如昨天夜半为甲子，今天夜半为丙子，后天夜半成了戌子。这样每天十二个时辰，五天就是六十个时辰，正好把从甲子到癸亥60个花甲子用完。到第六天，夜半的时辰又从甲子开始，这就是五天为一局的道理。