在鸠摩智来之前，姜晔都是挺悠闲的。那天段正淳等人赶到时，看见四大恶人之首段延庆倒在地上死了，看到一代枭雄死在这里众人也是感慨不已，待冲进洞里发现昏迷着的段誉中年春药，只是被人打昏了才保证段家的脸皮没掉，救醒段誉给其解了药性，才恢复过来。
带着钟灵和木婉清回到大理城，见到葛光佩，虽然在那次诛杀南海神鳄时已经知道了，但是木婉清还是很生气，只是在姜晔的花言巧语下，才勉强的稳了下来。只是秦红棉也更这过来，却说是不放心木婉清，却是让姜晔的一箭三雕失去着落。
同时姜晔这几天也是兴致勃勃的到无量山去寻找那朱蛤，要给自己弄个百毒不清，只是这么找也找不过，让姜晔不得不感慨自己不是主角的命，姜晔正准备杀了叶二娘赚一点外快，但是她却也不见了踪影。所以只能杀一些炮灰级的武林人士大概赚些奖励点。
那段正明在知道鸠摩智来犯天龙寺之后，力邀姜晔去帮助天龙寺抵御鸠摩智的来犯。姜晔自然的答应了，不管是为了任务，还是贪图鸠摩智的内功都要去。
早上姜晔从木婉清的身上起来，轻轻的吻了熟睡的木婉清一口，便赶往天龙寺。
天龙寺在大理城外点苍山中岳峰之北，正式寺名叫作崇圣寺，但大理百姓叫惯了，都称之为天龙寺，背负苍山，面临洱水，极占形胜。寺有三塔，建于唐初，大者高二百余尺，十六级，塔顶有铁铸记云：“大唐贞观尉迟敬德造。”相传天龙寺有五宝，三塔为五宝之首。
段氏历代祖先做皇帝的，因从小受佛法毒害，做过皇帝的往往都避位为僧，这已经成了规矩，他们都在这天龙寺中出家，段家的人多了，天龙寺慢慢的就变成了大理皇室的家庙，于大理国诸寺之中最是尊荣。每位皇帝出家后，子孙逢他生日，必到寺中朝拜，每朝拜一次，必有奉献装修。寺有三阁、七楼、九殿、百厦，规模宏大，构筑精丽，即是中原如五台、普陀、九华、峨嵋诸处佛门胜地的名山大寺，亦少有其比，只是僻处南疆，其名不显而已。
只是姜晔到达天龙寺时，本观取过五个蒲团，一排的放在东首，西首放了一个蒲团。自己坐了东首第一个蒲团，本相第二，本参第四，将第三个蒲团空着留给本因方丈，段正明坐了第五个蒲团。段誉站在了云中鹤与黄眉僧身后。枯荣、本观等最后再温一遍剑法图解，才将帛图卷拢收起，都放在枯荣大师身前。姜晔有些眼热的看着那剑法图解。
也不知是不是内力的原因，姜晔最近的记忆力大增，虽然不说过目不忘，但是看几篇也就可以牢记了。这几天每天有空的时候都找几女了解穴道、经脉等等，杖着深厚的内力姜晔的进步不可谓不快。
过了好一会，只听得本因方丈道：“明王法驾，请移这边牟尼堂。”
有一个声音接道：“有劳方丈领路。”
姜晔听得这声音甚是亲切谦和，彬彬有礼，绝非强凶霸横之人，听那脚步声共有十来个人，本因推开门，说道：“明王请！”
大轮明王很是客气：“得罪！”举步进了堂中，向枯荣大师合什为礼，说道：“吐蕃国晚辈鸠摩智，参见前辈大师。有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！”
枯荣大师却心中一惊：“大轮明王博学精深，果然名不虚传。他一见面便道破了我所参枯禅的来历。”
世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为‘四枯四荣’，据佛经中言道：东方双树意为‘常与无常’，南方双树意为‘乐与无乐’，西方双树意为‘我与无我’，北方双树意为‘净与无净’。茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
枯荣大师数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，无法修到更高一层的‘非枯非荣、亦枯亦荣’之境，是以一听到大轮明王的话，便即凛然，说道：“明王远来，老衲未曾远迎，明王慈悲。”
大轮明王鸠摩智道：“天龙威名，小僧素所钦慕，今日得见庄严宝相，大是欢喜。”
本因方丈道：“明王请坐。”鸠摩智道谢坐下。
姜晔仔细地打量着鸠摩智，那鸠摩智身穿黄色僧袍。不到五十岁年纪，布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。
鸠摩智双手合什，说道：“佛曰：不生不灭，不垢不净。小僧鲁钝，未能参透爱憎生死。小僧生平有一知交，是大宋姑苏人氏，复姓慕容，单名一个‘博’字。昔年小僧与彼邂逅相逢，讲武论剑。这位慕容先生于天下武学无所不窥，无所不精，小僧得彼指点数日，生平疑义，颇有所解，又得慕容先生慨赠上乘武学秘笈，深恩厚德，无敢或忘。可惜大英雄天不假年，慕容先生西归极乐。小僧有一不情之请，还望众长老慈悲。”
本因方丈道：“明王与慕容先生相交一场，即是因缘，缘分既尽，何必强求？慕容先生往生极乐，莲池礼佛，于人间武学，岂再在意？明王此举，不嫌蛇足么？”
鸠摩智道：“方丈指点，确为至理。只是小僧生性痴顽，闭关四十日，始终难断思念良友之情。慕容先生当年论及天下剑法，深信大理天龙寺‘六脉神剑’为天下诸剑中第一，恨未得见，引为平生最大憾事。”
本因道：“敝寺僻处南疆，得蒙慕容先生推爱，实感荣宠。但不知当年慕容先生何不亲来求借剑经一观？”
鸠摩智长叹一声，惨然色变，默然半晌，才道：“慕容先生情知此经是贵寺镇刹之宝，坦然求观，定不蒙允。他道大理段氏贵为帝皇，不忘昔年江湖义气，仁惠爱民，泽被苍生，他也不便出之于偷盗强取。”云中鹤听得这话大是开心，原来我不偷盗你的东西你应该谢我的，不错不错。
本因谢道：“多承慕容先生夸奖。既然慕容先生很瞧得起大理段氏，明王是他好友，须当体念慕容先生的遗意。”
鸠摩智道：“只是那日小僧曾夸口言道，‘小僧是吐蕃国师，于大理段氏无亲无故，吐蕃大理两国，亦无亲厚邦交。慕容先生既不便亲取，由小僧代劳便是。’大丈夫一言既出，生死无悔。小僧对慕容先生既有此约，决计不能食言。”
姜晔像是看电视剧似的看着鸠摩智在天龙众僧表演，天龙寺既为皇寺那金钱的诱惑断然是没有用的，在面对武功的诱惑时众僧大部分都是很心动的，只是被枯荣大师几个反问给劝阻了。
鸠摩智长叹一声，说道:“都是小僧当年多这一句嘴的不好，否则慕容先生人都死了，这六脉神剑经求不求得到手，又有何分别?小僧今日狂妄，说一句不知天高地厚的言语，这六脉神剑的剑法，要是真如慕容先生所说的那么精奥，只怕贵寺虽有图谱，却也无人得能练成.倘若有人练成，那么这路剑法，未必便如慕容先生所猜想的神妙。”却是用上了激将法。
看天龙寺众僧顽固如斯，鸠摩智忍不住了，却是用国家战争来威胁了。
枯荣大师不得不妥协道：“明王言道，敝寺的六脉神剑经徒具虚名，不切实用。我们便以六脉神剑，领教明王几手高招。倘若确如明王所去，这路剑法徒具虚名，不切实用，那又何足珍贵？明王尽管将剑经取去便了。”
鸠摩智暗暗惊异，他当年与慕容博谈论‘六脉神剑’之时，略知剑法之意，纯系以内力使无形剑气，不论剑法如何神奇高明，但以一人内力而同时运使六脉剑气，谅非人力所能企及，这时听枯荣大师的口气，不但他自己会使，而且其余诸僧也均会此剑法，天龙寺享名百余年，确是不可小觑了。他神态一直恭谨，这时更微微躬身，说道：“诸位高僧肯显示神剑绝艺，令小僧大开眼界，幸何如之。”
本因方丈道：“明王用何兵刃，请取出来吧。”
鸠摩智双手一击，门外走进一名高大汉子。鸠摩智说了几句番话，那汉子点头答应，到门外的箱子中取过一束藏香，交了给鸠摩智，倒退着出门。
众人都觉奇怪，心想这线香一触即断，难道竟能用作兵刃？只见他左手拈了一枝藏香，右手取过地下的一些木屑，轻轻捏紧，将藏香插在木屑之中。如此一连插了六枝藏香，并成一列，每枝藏香间相距约一尺。鸠摩智盘膝坐在香后，隔着五尺左右，突击双掌搓板了几搓，向外挥出，六根香头一亮，同时点燃了。众人都是大吃一惊，只觉这催力之强，实已到了不可思议的境界。但各人随即闻到微微的硝磺之气，猜到这六枝藏香头上都有火药，鸠摩智并非以内力点香，乃是以内力磨擦火药，使之烧着香头。这事虽然亦甚难，但保定帝等自忖勉力也可办到。
藏香所生烟气作碧绿之色，六条笔直的绿线袅袅升起。鸠摩智双掌如抱圆球，内力运出，六道碧烟慢慢向外弯曲，分别指着枯荣、本观、本相、本因、本参、保定帝六人。他这手掌力叫做‘火焰刀’，虽是虚无缥缈，不可捉摸，却能杀人于无形，实是厉害不过。此番他只志在得经，不欲伤人，是以点了六枝线香，以展示掌力的去向形迹，一来显得有恃无恐，二来意示慈悲为怀，只是较量武学修为，不求杀伤人命。