英子平淡的情绪需要激动和新意，舟麟懂得这是人体本身的激素需要刺激，需要生理系统保持平衡，他要来点煽情的。

舟麟：如果说我已陷入情网；我的情人就是你；你的眼睛，你的微笑；你的笑脸；你说的一切，你做的一切；让我的心迷失了方向；所以，如果说我已陷入情网；我的爱人就是你。

英子：如果你是我眼里的;一滴泪;为了不失去你;我将永不哭泣;如果金色的阳光;停止了它耀眼的光芒;你的一个微笑;将照亮我的整个世界。

舟麟：原谅我生活中不能没有你;原谅我欣赏你躯体和心灵的美丽;原谅我希望永生永世和你在一起。

英子：我是一条朝你奔流而去的小溪，蓝色的大海啊，你愿意接纳我吗？优雅的大海啊，小溪正在等待你的回答。

舟麟：我对你一见钟情。我所要求的全部就是给我一个机会，以赢取你的芳心。只要给我一个开始的机会,我将向你证明这是前世的安排，我俩的结合是冥冥之中的定数。

英子：两个命运多舛的情人如此和谐地在一起，只要给我一线希望，你终将答应。我为你而生，你因我而存在。

舟麟：请原谅我爱上你;原谅我用全部的身心爱你;原谅我永不愿与你分离。

英子：没有你？我将是一个没有目的的灵魂；没有你？我的情感将没有了根基；我将是一张没有表情的脸；一颗停止跳动的心；没有你在我身边；我只是一束没有热量的火焰。

舟麟：如果你是我眼里的一滴泪;为了不失去你;我将永不哭泣;如果金色的阳光;停止了它耀眼的光芒;你的一个微笑;将照亮我的整个世界。

英子：如果说我已陷入情网；我的情人就是你；你的眼睛，你的微笑；你的笑脸；你说的一切，你做的一切；让我的心迷失了方向；所以，如果说我已陷入情网；我的爱人就是你。

俩人朗诵得很投入，看来人们需要艺术来陶冶情操。英子又高兴得的阅读了第二十节：

孙荣还在树丛中的叶片底下座着，尤如一株植物，控制他的是**摄魄的像蝴蝶似的翩翩起舞的叶片，他看叶片似鸳鸯水戏，似丹凤求凰，又似仙女散花。孙荣的耳朵听到了天籁之音，开始处于浅意识的冥想状态，思续又被拉回到了过去的回忆中，又像穿越时空来到一座建筑门前。他走进正门，来到大厅，但见四周有无数个门，门牌上是人类各种技艺的分类名称，还有世界各国的性院标牌，孙荣感到非常新颖，在这些五花八门的需求面前，最吸引他的还是性情二字，他选择了美国性院，因为美国只有二百多年的历史，但是性风俗、性观念的变化仍然丰富多彩。比如在17世纪的新英格兰，妇女普遍被认为是最容易受骗的，她们“在**上和性方面都是脆弱的，容易激发，并很快顺从”。但是到了18世纪，在新英格兰和整个英裔美洲人世界，妇女却越来越成为社会纯洁的力量――“妇女代表贞洁、纯真和美德，可约束男人的好色和肉欲”。可美国一直是男人来自火星，女人来自金星的火花国家，他要过过洋荤。孙荣推门进去了，看到一群内华达州，Randolph学院文科生在参观妓院，他们把这作为美国文化研究学习的一部分。孙荣看看时间是2008年4月10日。一位老教授走了过来，经自我介绍他叫佛洛依德。随即孙荣被佛洛伊德安插进班里。班级同学马上就开了一个新同学欢迎会，热情的同学和老师请孙荣发言：孙荣说：“在我11岁时，好象是小学四年级，有了一次滑精，感到真很舒服，早晨起来在被上留下几小块圆圈。自己也不知道所以然，有些害怕，担心被母亲指责把被给弄脏了。还好家里人发现了，装作神秘的闭口不谈。我感到流出来的液体就象被人看作做了坏事似的。没有办法，在中国的二十世纪七十年代，父母和学校老师大都不管孩子，书店里也没有生理常识的书。后来，有学者说：中国由于几千年的封建社会作祟，使男女性活动从原始人的"自然开放式"转向"禁锢封闭式"，从而出现了性禁忌、性迷信、性偏见和性愚昧。人类最为关切的性，在精神上被剥夺了。至于人类的生殖、交媾以及其他方面性行为的教育和探讨生殖行为的教育更别提了。”

佛洛依德说：“作为现代社会的学生，一般将接受生命过程各阶段的课程教育：包括受孕、胚胎与胎盘的发展，妊娠和分娩。经常也包括如**传染疾病（性病）和预防，以及避孕的性教育。尽管在许多国家仍是备受争论：争论要教多少内容，争论何种年龄的学童需要被教导避孕和安全性行为以及争论道德教育需不需要被包括在内或排除。特别是在美国，部分性方面的主题仍有许多争议的讨论。主要的争议重点在未成年人的性自由是宝贵的还是有害的，对避孕技术的教导如保险套或生殖控制药片是增加了还是减少了婚姻的枷锁、青少年的怀孕和性病等等。而后天性免疫不全综合症(AIDS)的存在让性教育的主题更加有急迫性。当前一般人将性教育视为减少如未受保护的性行为之类风险行为的必要措施，以及使个体从事个人性活动时能作出明智的决定。除此之外广义的性教育包括接受同性恋的同志教育，但不是如某些保守人士认为的将学生教成同性恋。”

同学说：人类有另一个对性教育的观点，在历史上受到性学家瑞驰和心理学家佛洛伊德等的启发，认为性教育的目的是个人对自己身体的控制与社会控制的解放。这个观点的提倡者关心一个政治问题：道德观该由社会还是个人指导？性教育因此可以当作提供个体必须的知识来解放社会组织所造成的性压抑，使个体自行做决定。性压抑则可能被视为是社会性有害的。”

有个女生说：“对美国另一群大有舆论力量的对性教育议题团体来说，他们关心的政治问题是道德观该由国家还是家庭指导？他们认为性行为的指导应该留在家门内。而性教育代表政府的介入，他们亦宣称有些性教育课程意图破坏先前存在的守身如玉的概念且鼓励接受如同性恋跟婚前性行为等行为并不违反道德。他们把CoalitionforPositiveSexuality的网站作为例子。

佛洛伊德说：女同男同双性恋跟跨性别的年轻人**，虽是人类的本能，但它并不像呼吸和饮食可以不学自会，古人早就说过，性不学则损天命，丧伦理。性教育就是对受教育者进行有关性科学、性道德和性文明教育培养的社会化过程。性教育不只是读一本书，听一次讲座或看一次录像，而是一个涉及家庭、学校和全社会的教育系统工程，也是一个随受教育者年龄不断发展的再社会化过程。更主要的是不同年龄段的成年人。”

孙荣想：他讲得太好了，中国成年人交朋友，玩第三者，况且报纸、电视在频频诱导，可就是没有社会来科学施教。真是教育思想的严重滞后啊！而我年轻时为什么不尝试爱情，我有过无数次机会，只要我大胆去爱就够了，结果被这呀那呀的给框住了。这些人类自己给自己作阉割的东西，长辈是有责任的，恰恰是长辈们没有负起这个责任。

讨论过后，同学们开始开联谊会，意大利的歌剧，猫王的流行歌曲，韩剧主题曲，黑人的摇滚乐等争芳斗艳，应同学们的盛情邀请，孙荣来了一首中国的‘骚女十八摸’：

停锣住鼓听唱歌，诸般闲言也唱歌，听我唱过十八摸

伸手摸姐面边丝，乌云飞了半天边，伸手摸姐脑前边，天庭饱满兮瘾人

伸手摸姐冒毛湾，分散外面冒中宽，伸手摸姐小眼儿，黑黑眼睛白白视

伸手摸姐小鼻针，攸攸烧气往外庵，伸手摸姐小嘴儿，婴婴眼睛笑微微

伸手摸姐下各尖，下各尖匕在胸前，伸手摸姐耳仔边，凸头耳交打秋千

伸手摸姐肩膀儿，肩膀同阮一般年，伸手摸姐胁肢湾，胁肢湾弯搂着肩

伸手摸姐小毛儿，赛过羊毛笔一枝，伸手摸姐胸上旁，我胸合了你身中

伸手摸姐掌巴中，掌巴弯弯在两旁，伸手摸姐**上，出笼包子无只样

伸手摸姐大肚儿，像一区栽秧田，伸手摸姐小肚儿，小肚软软合兄眼

伸手摸姐肚脐儿，好相当年肥勒脐，伸手摸妹屁股边，好似扬扬大白绵

伸手摸姐大腿儿，好相冬瓜白丝丝，伸手摸姐白膝湾，好相犁牛挽泥尘

伸手摸姐小腿儿，勿得拨来勿得开，伸手摸姐小足儿，小足细细上兄肩

遍身上下尽摸了，丢了两面摸对中，左平摸了养儿子，右平梭着养了头

东一着来西一着，面上高梁燕变窝，两面针针棘样样，好像机匠织布梭

左一着来右一着，冷中只位热家火，好相胡子饮烧酒，身中生得白如玉

开掌倚在盆边上，好相胡子喝烧汤，尔的屁股大似磨，叁坦芝麻酒半斤

两面又栽杨柳树，当中走马又行舟，两面拨开小路中，当中堪塔菜瓜棚

同学们掌声如雷，看来中国性文化，也不输给任何民族。

小龙女说：“孙荣似乎在**公园的舞台上，要超越自己，你看他一件件脱下衣服，光裸着超过人类舞台上任何爱情的诗歌表演。真是性情中人。”

有人在叫好。啊！是佛洛伊德先生。孙荣走下舞台，俩人热烈拥抱，相间恨晚。应佛洛伊德之邀，他们进入了对面的大红门。只见门楣上边写到：‘人类性院’四个大字。孙荣有点不敢进。心想：性院和妓院是不是一回事。只见角门打开，走出一位男子，他说：“佛洛伊德先生，欢迎你和你的学生到人性神经治疗中心来。”佛洛伊德点点头，孙荣微笑着说：“久闻大名，如雷贯耳。”然后跟着走了进去。

小龙女暗想：人类社会还真有意思，有这么个佛洛伊德，又出来个孙荣。