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“我觉得，这些问题都太‘尖锐’了……” 他本来要说“残酷”二字，却还是将之做了替换。“我们还是说点别的吧，实际和具体一点的……”他准备要对她提起乔震南和张文含。可是她却先打断他，问出这句让他失语的话来：“我可以握一下你的手吗？”

他的心一阵震颤，整个人又漂在空中、找不到方向了。脸又是一阵火烫的他一时只能怀疑是不是自己听错了。她却不等他反应过来，就伸出了自己那有点冰凉的右手，去覆盖在他那温热的左手上。她碰到他的时候，他的身体不禁哆嗦一下，整个人几乎就要从石梯上站起来。

“我……不明白……”他战战兢兢的，声音几乎无法辨识。

“算了……”她一下收回自己的手来，有些狼狈地别过眼去，又仰头看向昏暗的夜空。那个时候，夜显得格外的寂静，双方仿佛都能听见彼此异常的心跳声。

“对不起……”他不知所措地站起身来，用颤抖的声音支吾着：“我就是一个不会开玩笑的人……”

“我只想知道，你是不是还在生我的气……”她又望着他，双眼灼灼的样子。

“没有……”他的声音小得像蚊子。“你知道……我……你知道乔震南吗？就是C市师大中文系的教授……”他气息急促地想转移话题。深呼吸了几下，沉默了半晌，他才装作“若无其事”地提起自己与乔教授两次“交锋”的经历，而她则一言不发地，像要认真预备着听他要说的每一句话的样子。两人都装作对接下来的谈话很投入的样子，似乎完全忘记了刚才那一刻的暧昧。起初，他还说得断断续续的，越到后来，他的话才流畅起来。

“高中的时候，我还有些喜欢张文含的文字，也曾幼稚地把他当成偶像崇拜……上大学后，徐怀乐、还有其他知识分子尤其是国外的知识分子点醒了我……我才开始关注那个特殊年代，开始为从那个年代走出的人重新定位……张文含年轻时随意乱写了一些大而无当的御用批判文字，不管他是接受命令还是自愿的，我对他反正很抵触，很反感。无论他今天在公众场合怎么为自己的无辜辩护，我都认为那是自不知丑的刻意掩饰。我还是觉得徐怀乐说得不错――没有人可以推卸自己的责任，如果他没有奋起和陷害人污蔑人的流俗做斗争！一个人如果当年软弱随大流了，他就应该在今天为自己当年的软弱忏悔！西方人有忏悔的传统，中国人好象没有，几乎每个人都想推卸责任，都在声称自己无辜……”

“看起来，你跟我真的是不一样的……”她有些伤感地语气。“从理性上来说，你是对的。宣扬正确的和美好的，追随真理，抨击错误的和丑恶的，反对虚谎甚至因抗拒虚谎而舍命，这些当然都是不愿泯灭良心的人应该做的。为真理而勇敢，坚持绝不背弃良心，并为这个坚持而付出惨重代价乃至舍命，真的是值得尊敬和敬佩的！在良心上软弱甚至走上了与真理敌对的道路，也是可耻的行为……如果生在一个无法不可耻的年代，真的很难足够地勇敢，以至毫不背弃良心。那么，在和平而安定的年代，面向公众表达自己为自己当年的软弱‘忏悔’一下，也的确是应该的……是的，这些都是一个真正追求心灵美的人应该有的表现。可是，我所困惑的是，在一个普遍不追求心灵美的世界，我们在发现这个事实并为这个事实而伤心的时候，我们又当如何体现自己对心灵美的追求呢？就是抨击别人不追求心灵美么？仅仅因为我们揭露并抨击别人不追求心灵美，我们就证明自己在追求心灵美么？”

“并不是刻意要证明自己追求心灵美……”他有些迷惘地说。“看到真理遭冷遇，无法挥走心中那种愤激与不甘的感觉，这种感受真是无法言说……‘反抗’是在理性除弊之后的本能反应……”

“谢谢你的天真，余乔！”她认真地望了他一眼，顿了一下，才又说，“看来我的直觉是没有错的――我们根本就不属于同类人，虽然我们有相同的思想关注点。你因为思想而走向了光明，而我却好像因为思想而走向了黑暗和虚谎……唉，还是回到别人的话题上来吧――对于张文含的情况，以前我会和你一样激动，觉得自己如果不为那些背弃良心却不忏悔的人的表现表示愤慨，真有点儿对不起自己的良心。但是现在，我的感受慢慢发生了变化，我更倾向于同情那些人了―― 一个同样卑鄙无耻的人，有什么资格去指责别人‘没有良知’呢？现在的我会偏向于从这样的角度去想：我们这些非当事人很突兀地呼吁一个历史‘罪人’面向公众忏悔，有什么意义呢？再说，应别人的要求而发生的忏悔可能就是一种故做的姿态而已。真正的忏悔必定是出自自愿的，不是自愿的忏悔就不是出自内心的。如果对忏悔的呼吁最终只不过招来一些沽名钓誉的故作姿态，我就宁肯去探求，到底我们怎样才能真正让自己‘良心发现’，让自己心甘情愿地承认自己过往的羞耻表现……当我这样想的时候，我就觉得自己好像无法再加入到那些呼吁他人公开忏悔的行列之中。我甚至开始理解那些人对过往历史的掩饰，并且同情他们在急难中的软弱……我的是非观开始模糊了，正义观似乎在解体……不知道我的这些感受在你看来是不是我的灵魂在开始背叛？”