二十、子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。”

朱熹注解：马氏曰：“所因，谓三纲五常。所损益，谓文质三统。”愚按：三纲，谓：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常，谓：仁、义、礼、智、信。文质，谓：夏尚忠，商尚质，周尚文。三统，谓：夏正建寅为人统，商正建丑为地统，周正建子为天统。三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变。{手.打/吧 Shouda8.Com首发}其所损益，不过文章制度小过不及之间，而其已然之迹，今皆可见。则自今以往，或有继周而王者，虽百世之远，所因所革，亦不过此，岂但十世而已乎！圣人所以知来者盖如此，非若后世谶纬术数之学也。胡氏曰“子张之问，盖欲知来，而圣人言其既往者以明之也。夫自修身以至于为天下，不可一日而无礼。天叙天秩，人所共由，礼之本也。商不能改乎夏，周不能改乎商，所谓天地之常经也。若乃制度文为，或太过则当损，或不足则当益，益之损之。与时宜之，而所因者不坏，是古今之通义也。因往推来，虽百世之远，不过如此而已矣。”

此为承前所问。

如果按照孔子的意思直译，其逻辑很费解：商朝继承了夏朝的礼仪制度，其增删的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所增删的内容也是可以知道的。

于是，因此，就可以得出以下的结论吗：）

将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”

显然，我们的脑筋还转不过来。

朱熹这回算转过弯儿来了的。即是说，无论时间有多久远，人类社会其大致的轮廓是不会有多大变化的，变化的只是细节。比如成者为王、败者为寇；尊卑长幼、官与民、兵与贼、贫与富等。