三十一、有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”

朱熹注解：近、远，皆去声。信，约信也。义者，事之宜也。复，践言也。恭，致敬也。礼，节文也。因，犹依也。宗，犹主也。言约信而合其宜，则言必可践矣。致恭而中其节，则能远耻辱矣。所依者不失其可亲之人，则亦可以宗而主之矣。此言人之言行交际，皆当谨之于始而虑其所终，不然，则因仍苟且之间，将有不胜其自失之悔者矣。

我真的想问，孔子之后，儒家弟子有几个人真正弄懂了仁、义、礼、信？

朱熹居然说 义 是宜？

翻遍所有的解释，没有一个解释是顺溜的，都显得疙疙瘩瘩。

礼，这好解释，因为它由具体的行为组成。

仁、义、信都是德的具体化，仁：宽容的胸怀；义：自我牺牲的精神；信：诚实的语言。

有子的这句话，实际上是三句独立的话，没有承接关系。所以，先断句：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

有子说：如果对方诚信到接近不惜牺牲自我的地步，这样的话你是可以答应（相信）的。（复，回答、答应。答应，在许多方言中，表相信。）

如果平时待人接物的态度，像行礼的时候那样恭敬，那么就不会有人没事找事来羞辱你了。

如果受人尊敬但不拿架子，你已经可以当领袖了（解释成老大更形象，但俗气了）。（因，会意。从囗(wéi)大。大,人。甲骨文字形,象人在车席子上。本义:“茵”的本字,坐垫,车垫。引申为抬举、推崇、尊敬。）

有谁，可以比我解释得更得当？

我都受不了了，真的，是不是学汉语的哟。一代宗师，就这悟性？

释法、儒道为什么最终走入了末途，一个最自身的原因，是因为其弟子擅自解释其原话，甚至开宗立派。

弟子，再聪明，也只是领会了其中的一部分。就如书画，你哪怕摹仿来和真迹一模一样，在行家的眼中，还是能看出你那是赝品，与原作差之毫厘、谬之千里。你以你的解释来承传，那么，流下来的会越来越少、越来越稀、越来越窄，最终，就流干了，没了。因为你遗忘了根本，流下来的只是枝节，当然，最终只能消失了。

修道，就是对祖师的原话进行读、背，没得解释，任何人的解释都是累赘、干扰，甚至，心里的解释，哪怕没有表达出来，都是对道的亵渎，遑论你朱熹之辈，居然形成文字，和经典一起让后来的弟子阅读、领会？你真是胆大包天，更何况，你的根基很差，根本就是在乱解释，是乱法，比邪魔犹过之而无不及也。

我敢注解，那是因为我不是儒家弟子，注解来只是让门外汉明白其文字本身的意思，而门内人，追求的是根本、终极的道，只能读、背 论语，心无旁骛，达到悟。悟，是不能表达出来的，表达出来就不是味儿了，总觉得要差一截儿，遑论流传给后人而产生干扰！

当然，某些人是逐渐领会，叫渐悟；豁然开朗的，叫顿悟。

唉，现在没得儒家弟子了，所以我也是唠叨一下，于事无补。