三十三、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

上有三段话，争议在第三段，朱熹集注：游氏曰“人而不仁，则人心亡矣，其如礼乐何哉？言虽欲用之，而礼乐不为之用也。”程子曰：“仁者天下之正理。失正理，则无序而不和。”李氏曰：“礼乐待人而后行，苟非其人，则虽玉帛交错，钟鼓铿锵，亦将如之何哉？”然记者序此于八佾雍彻之后，疑其为僭礼乐者发也。

这次，朱熹比其他人稍微要聪明了一点点，他说：然记者序此于八佾雍彻之后，疑其为僭礼乐者发也。

就是说朱熹怀疑是针对前面僭礼乐的俩个案而引发的感慨。

我之所以说它只聪明了一点点，就是他居然对这事儿，起了疑心。

正因为他疑，表明他还不知道是怎么回事儿，所以，他也够笨的。

僭，就是过界了，占了不该属于自己的东西，僭礼乐者，就是，那音乐他们没资格使用。

前面两个案例，都是指下面的人僭用属于天子的音乐。

我说过，朱熹以及诸多解释者，根本就不是真正的儒家弟子，或者不配。

仁，狭义是专配给天子的道德规范，是上对下的态度，你以为谁都有资格谈仁嗦？谁都敢称仁嗦？虽然，也泛指天下的所有长者，但相对于天子来说，诸侯还是小的们，还没有资格跟上级谈仁，你只能对下谈仁。

所以，意译出来，孔子说：人都不是天子，都没有相应的仁，怎么能行那样的礼节？怎么能用那样的音乐？

说得再浅白一点，谁都可以接待元首级外宾嗦，各级有各级的规格以及相应的礼节、音乐。