一零四、子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

朱熹集注：修，脯也。十?为束。古者相见，必执贽以为礼，束修其至薄者。盖人之有生，同具此理，故圣人之于人，无不欲其入于善。但不知来学，则无往教之礼，故苟以礼来，则无不有以教之也。

此句的大意没有争议，历来争议的是束修，不管整么争议，束修就是拜师的礼物，在此，不去唠叨它，就按过去的习惯，无非就是十块腊肉，那时候，没得冰箱，即使现在，农村也不是每个地区都需要冰箱，肉类的保存，就是浸盐，之后吊在灶头火坑上方的楼顶上，干硬。

别说那个时候，就是现在，农村的杀猪匠都要拜师的，肉块的大小因猪的大小相比，但是，每个猪的肉块的数量是相差无几的，就如庖丁解牛，在哪儿下刀，都是有定数的。因此，十块腊肉，跟现在都市的概念就不一样了，你说，我以半斤为一块，成么？

那时候，一块腊肉的大小是由杀猪匠早就固定了的，家家都差不多。

需要争议的是 以上，为了语意贯通，有的人就解成十五岁以上，那时候，普遍是是十五岁入学；有的人解成以后。

对于四川人来说，就没得争议的，祖祖辈辈传下来的语言习惯，读书就叫上学，或上学堂，因此，此句顺便就解成：自从行了拜师礼、上学的，我不曾没有认真教。

于是，出现一个问题，上，解成 上学，没得出据，意思是说，我没得学问意识，地方语言习惯，不能当出据。

是不是要出据？

四川人还有一格语言习惯，送礼，叫上礼，那么上文可以解成：自从上了拜师礼的学生，我都认真教了的？

你说，那还是不算出据呀？

好，再来。

曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

解成：自以束修（呈）上给我行了拜师礼的，我都认真教了的。

把 以上 解为 以之上 就行了噻，过去拜师要跪下磕头的，呈礼就是上礼。你还争不争？还要不要出据？

学问？学问算个屁，谁也别装B。上 表尊，下 表 卑，还要不要出据，自己去读文言文吧。

顺便说一句，孔子的拜师礼物不低呀，一头猪，大约有十二块，特大的猪才有十四块。十块，相当于平民将近一年的幸苦，那时候，一家人一年喂一头猪过年就不错了。