一八七、子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
朱熹集注：卫君，谓出公辄也。是时鲁哀公之十年，孔子自楚反乎卫。是时出公不父其父而祢其祖，名实紊矣，故孔子以正名为先。谢氏曰“正名虽为卫君而言，然为政之道，皆当以此为先。”迂，谓远于事情，言非今日之急务也。野，谓鄙俗。责其不能阙疑，而率尔妄对也。杨氏曰：“名不当其实，则言不顺。言不顺，则无以考实而事不成。”中，去声。范氏曰：“事得其序之谓礼，物得其和之谓乐。事不成则无序而不和，故礼乐不兴。礼乐不兴，则施之政事皆失其道，故刑罚不中。”程子曰：“名实相须。一事苟，则其余皆苟矣。”胡氏曰：“卫世子蒯聩耻其母南子之*，欲杀之不果而出奔。灵公欲立公子郢，郢辞。公卒，夫人立之，又辞。乃立蒯聩之子辄，以拒蒯聩。夫蒯聩欲杀母，得罪于父，而辄据国以拒父，皆无父之人也，其不可有国也明矣。夫子为政，而以正名为先。必将具其事之本末，告诸天王，请于方伯，命公子郢而立之。则人伦正，天理得，名正言顺而事成矣。夫子告之之详如此，而子路终不喻也。故事辄不去，卒死其难。徒知食焉不避其难之为义，而不知食辄之食为非义也。”
先说 阙如，自古以来，都把阙如理解成 欠缺、缺少。我一直对此耿耿于怀，从十几岁的时候，就开始耿，但是那时，经典、字典、教材、老师，其中任何一样我都撼不动。现在，我终于可以出一口恶气了。在此，首先感谢微软教主比尔•盖茨、网络论坛，特别鸣谢那些看贴不回贴的人，让我终于想起，我的少年时代，还有一场恩怨没有了结。
朱熹在这儿，耍了一个狡猾，只说，责其不能阙疑，而率尔妄对也。
不具体斟究 阙 是什么意思。说明，朱熹在这儿，比其他人脑筋稍好使，至少知道， 阙 是针对 疑 的态度而言。
何晏 集解《论语》引 包咸 曰：“君子於其所不知，当?而勿据。”这意思是，君子对于自己不知道的事儿，应当空着，不要当作依据。
你听懂他们说什么了吗？
不过，何晏之流，至少明白了一点，上句说了君子对于自己不知道的事儿，接着的语感是说，应该是什么样的态度。
你瞅，把阙如解释成 欠缺，是什么情景
路说：卫君等着老师去帮他搞管理，老师将先整啥子？
孔子说：肯定是先正名噻。
路说：有先正名这一说么？老师，你太绕了（迂，弯曲，迂回），为啥要正名呢？
孔子说：由儿，你太外（野，外，边缘）了噻，君子对于自己不知道的事儿，应该欠缺哦。
这是正常人在说话么？还不如何晏之流，至少他发现，在这里，解释成欠缺，有点短路。
如果孔子说：作为一名君子，你这样说话，你确实有点欠缺哦（脑壳有乒乓）。
那么，语感就顺溜了。但孔子的话是：君子对于自己不知道的事请，应该阙如哦。
这个 阙如，可以解释成欠缺吗？你们以为孔子短路了嗦。
阙，豁口、缺口。
如：的样儿。
因此，就据其本意，阙如，也应该解释成 像豁口一般。
对于，四川人，豁口就是垭口。垭口是干什么的，就是容人、畜通过的缺口儿。那么，这个阙，本意是缺口，引申出来，就是通容、容纳、宽容、谦虚、不固执。
这不就出来了吗？孔子说：君子，对于自己不知道的事请，那就不要鸭子死了嘴壳子硬（不要固执）。
这才像正常人说的话了嘛。
当然，唐 李德裕 《掌书记厅壁记》：“间者， 吴少微 、 富嘉? 、 王翰 、 孙逖 咸有制作，存於是邦。其所不知，盖?如也。”刘宋时代范晔的《后汉书•孝和皇帝纪》：礼仪制度阙如也。
这里的阙如，理解成欠缺，没问题。但是，你可曾想到，就是因为他们误解了 阙如，才用错了地方。就如察言观色 一样，人们将它误解而沿用至今。
为什么有那么多的笨笨，为什么你们要让我的青春受伤？
接着掰，名，对于管理来说，就是明确职位（名份）、定位定岗。所以，孔子说：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中
这个中，朱熹没解释，只是说，中，去声。
朱熹至少明白了，这儿不是中和的意思。如果是河南人，理解这一茬儿，应该心领神会，他们就喜欢说：中。无论是哪个声调儿，都是要得、Ok的意思。
对于四川人来说，中，针对事情的结果，就是中用，即有用，还是OK的意思。
你瞅国学网翻译的：礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。
它把中读成平声了，还不及朱熹。
孔子的意思是：礼乐废除了，法律有球用；法律一水了，民众就手脚没得搁处（意思是就要乱来了，不是不知所措的意思）。所以，君子，先有名份，才有发言权；有了发言权，才可以安排工作。
请注意最后一句：君子于其言，无所苟而已矣。
这里，不是继续谈怎样搞管理的事儿，而是针对子路而言，就是说，劝子路以后不要乱说话：君子在说话的时候，不能吊儿郎当的哈。（要想了想的说，）
你瞅国学网整的：所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。