二十四、未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也。未有府库财非其财者也，孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”

朱熹集注：上好仁以爱其下，则下好义以忠其上；所以事必有终，而府库之财无悖出之患也。 畜，许六反。乘、敛，并去声。孟献子，鲁之贤大夫仲孙蔑也。畜马乘，士初试为大夫者也。伐冰之家，卿大夫以上，丧祭用冰者也。百乘之家，有采地者也。君子宁亡己之财，而不忍伤民之力；故宁有盗臣，而不畜聚敛之臣。此谓以下，释献子之言也。

译文：上好仁则下好义，好义则事成，未有府库财非其财者也。

国学网的解释：没有国库里的财物不是属于国君的。

意思是，国库里的钱财都是属于国君的。

突然来上这么一句，如果不是作者脑壳短路，就是解释有问题了。

到底是谁的错？

十三经注疏上的还要搞笑：注“其”为“至”，有也。○正义曰：言君行仁道，则臣必为义。臣既行义，事必终成。以至诚相感，必有实报，如己有府库之财，为己所有也。其为诚实而然，言不虚也。

十三经注疏，郑玄搞不抖擞了，干脆改字儿了。

朱熹集注也是在那儿瞎猜：上好仁以爱其下，则下好义以忠其上；所以事必有终，而府库之财无悖出之患也。

为了搞清楚这个问题，我们暂且继续往下看，看是否有什么提示。

孟献老师说：有车有马的初级大夫家庭不需要在乎小鸡小猪，祭祀需要冰砖的卿大夫家庭不需要养牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。

国学网的解释：拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。

这还不如朱熹了，朱熹都知道是食邑，即自己的封地，租税属于私人。

春秋时期，每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。百辆兵车是一万人，每户出一人，所以百乘之家，拥有万户邑，即万户侯，就是比较牛B的大夫，不是诸侯。

译文继续：比较牛B的万户大夫家庭不需要养一个敛财的管家，与其养一个敛财的管家，不如养一个偷钱的管家。（就是不要去压榨百姓）。

这就出来了，即“未有府库财非其财者也”是一句过渡语，即不再谈仁义，而是要谈钱财的话题。根据后文推断，应该是有国库的家庭还在乎钱财嗦。

非：无、没有。

所以，未有府库财非其财者也：没得人有了国库（那么大的）财还没得财的。

意思是，你国君敛财来干嘛。就是个爱好么？全国都是你的。

我估计我这一板砖儿，国学大厦都在打颤颤儿了了。咔咔咔。