() 郭沫若者，巴蜀乐山人也。壬辰岁其母梦豹而生，初名文豹，后名开贞，号尚武，长而自号曰沫若。郭父朝沛，乐山贾也，家资殷盛，不虑饥寒。沫若性聪敏，幼而能对，蒙学无不通，塾师异之。年十一，能诗，有异志。尝曰：高格自矜赏，何须蜂蝶谀。少年才名闻于乡里，人以为神童。

年十六，游学蜀中，性甚疏狂。时聚朋类，白日纵酒，信口吟章，亦以狂生闻。

岁廿一，东度扶桑学歧黄之术。尝恋倭奴佐藤氏之女，呼"安娜"者，同居之。郭素喜西学，博览群书，宏然大观。岁廿七，作《凤凰涅盘》，时以为嘉。岁廿八，辑诗集，曰《女神》，声名轰然。

沫若共郁达夫、田寿昌善相约回沪，结创造社，行杂志文艺之事。周年，社废。佐藤之女携子去之归东瀛。沫若甚苦焉，遂信马列。

北伐起，沫若从戎，授行军主簿。民国四年，授广东中山劝学司。南昌兵变，沫若中途随军，叛入赤党。武厉帝疾之，缉焉。沫若亡入东瀛，研甲骨文，著述颇丰。

沫若性反复，自命风流而无行，才高而品劣，尝交恶于文公鲁迅，鲁公鄙之：“流氓加才子”。郭怒而回诬曰：“老狗。”斯文扫地，忘形于人前，品劣之明证也。

倭奴侵华，妄吞天朝。沫若归国，著《战声集》。传檄天下，振呼抗日。沪淞之败，赴武汉。长沙陷，赴陪都。

皖南之变。沫若作杂剧《屈原》，褒屈子之高洁，诟宋玉之无行。一时争相传焉。

倭奴败降，神州内乱复起，国政日衰，武厉民心渐去。沫若窥红朝得势，遂集党人，吁“民主”，诟时政。民国二十七年，沫若身赴俄狄莫斯科。无何，归，途歌曰"于今北国成灵琐，从此中华绝帝王"；拜诣太祖，顿首复歌曰："以吾皇之意见为意见"。自此宠于太祖。建国元年，使西夷布拉格。

沫若尝作《十批判书》，诟病祖龙。太祖不悦，诗而叱之，郭惶恐无地，遂作文以自渎，证天子圣明，臣罪当诛，后每论始皇辄赞之。

红朝初开，上授以翰林院编修、国子监祭酒、礼部右侍郎。

沫若常侍太祖左右，甚得龙心。言必以阶级，歌必以太祖思想。常于人前颂赞太祖诗词为至善至美，以为荣耀。时，反胡风，则诟胡风；时，倡跃进，则歌跃进。媚骨天生，荼毒忠良，是以仕途亨通，一时无双。然其文华诗词，与其少时，判若两人矣，又以霸道显于学界，有饱学高士则妒而害之。学人皆畏而耻之，以为弄臣。

沫若善揣摩上意，八面玲珑。郭本喜杜诗，见太祖喜太白而恶子美，遂著书《李白与杜甫》，滥颂太白，卑蔑杜甫，太祖喜，以为忠良。

太祖尝御书一联，误书讹字。帝本不以为意，沫若辄曰："此即吾皇革命之豪情也。"太祖文不以标点，沫若辄曰："此即吾皇不羁之明证也。"呜呼，幼笑蜂蝶之谀、长慕凤凰浴火者，一朝庙堂，奈何谄佞至斯哉！

特殊时期起，天下噤若寒蝉，举国不闻异声。沫若惧，恐一言以取祸，尝言欲自.焚其旧稿思进步，若万死之囚盼新生。方数月，表忠心颂特殊时期数焉。然祸犹加之，二子死于红祸，至周文正公护持，祸始稍弭。沫若初党林庄公，庄公覆灭，则媚江后。尝慷慨于万人前曰："吾以陋诗献圣母皇后。"又多颂吕雉、武照，盛赞之，以证江后登基之前例也。臆！丧爱子而不敢痛，犹摇尾于凶徒之前，以今日量之，亦可怜矣。

太祖崩，特殊时期止，江后之党幽闭。沫若遂诗"还有精生白骨，自比则天武后，铁帚扫而光"以媚时局。人多耻其反复，言辄唾之。

改革元年，死于京。爵“佞侯”，谥"文丑"。以其章奇藻丽，故曰文；以其谄佞无行，故曰丑。竖刁易牙之徒，无常反复，佞也。

异史氏曰：沫若少有才名，博学多闻。观其文论，卓然成家。然其心逆而险、行僻而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽，三姓家奴，身具五恶，终死而不悔，身死名灭，应为天下笑。

先哲尝曰：文人当远政治。以沫若观之，信夫！

其少年，壮年反复，老而无行，一生寡廉鲜耻，饮上之溺如渴饮甘露，自求赐辱而饴然陶醉，著文等身，遗臭三代，其尝曰宋玉"无耻文人"，由今观之，岂独一宋玉无耻哉？佞侯岂独一无耻了得！