华严二圣
也就在解决了智善的同时，安坐在安仁坊中的黄盛，只觉得胸中一震，便见千万道肉眼不偏见的佛光裹挟了也化作光华的信仰之力好似滔天巨浪般从四面八标的目的他涌来，这一次元灵并未出体，却是如番笕泡一般膨胀起来，将黄盛包裹在里面。
一时间，元灵的数疯狂跳动，跳动幅度最的数位更是万位，也不过是两三个弹指一挥间，元灵的数值便突破了百万。待峰值过后，数稍微稳定下来后便停在了二百三十五万上，但一个弹指间延续增加的总量也达到了近五万点。
便也在这时，化为光幕包裹在黄盛身上的元灵却是突然碎裂开来，变作了光尘飘散开去，而黄盛的心念也是突然一动，便知道自己的神祇属性终于升级了！
不过黄盛马上就明白这一次升级是神祇属性的唯一升级，而升级后他仅是获得了“点化”、“神通”和“信仰络”三个技能。
“点化”这个技能所能提供的效果与他之前对智善编排的唐朝版情癫大圣根本无法比较，这点化技能可以让被点化者直接进入幻象之中与梦境互动，而不是旁观者。更不是如刚才黄盛那样将剧情编排好，然后让智善旁观。具体简单来，这“点化”技能也就是让黄盛具有了让人去做“黄粱美梦”或“南柯一梦”的能力。
这唐朝的沈既济在枕中记中记载：有个卢生在一个店里向一道士诉自己的贫困。道士得知他的情况后便从行李中取出一个枕头来，对卢生：“枕着这个枕头睡，就可以获得荣华富贵。”这时，店东人正在煮黄粱饭,
离开饭时间尚早，卢生就枕着这个枕头睡一会，在梦中享尽了荣华富贵。待卢生一梦醒来，黄粱饭却还未煮熟。
而唐朝李公佐所著的南柯太守传记载：有一个叫淳于棼的人，家中有一颗大槐树，一日睡梦中被两个使臣传召去了一个叫做大槐国的处所，正赶上科举考试，这淳于棼便加入考试，没想到竟然连中三元，当了状元。大槐国的皇帝看他不错，便将公主许配与他，让其去一个叫做南柯的处所任太守。这淳于棼在南柯做太守三十年，与公主还生了五男二女七个孩子，更勤政爱民，深受苍生爱戴。
后来这大槐国遭到擅萝国的入侵，屡战屡败，皇帝便让淳于棼去领兵，可惜淳于棼不懂兵法，一败涂地，便被皇帝下令撤失落一切职务，贬为平民，遣送回老家。淳于棼想想自己一世英名毁于一旦，羞愤难当，大叫一声，从梦中惊醒。他按梦境去寻找这大槐国，谁知就是大槐树下的一个蚂蚁洞。
对原著黄盛却是知道得不多，但他看过马景涛演的东游记，马景涛饰演的吕洞宾就是如此得汉钟离、铁拐李、蓝采和、曹国舅等人以黄粱梦的体例点化，尝尽了人间富贵。
至于信仰络，则是让黄盛可以像是佛道两教那样设定传输信仰之力的络。当日他首次以神游的能力将灵识从肉身中飞出，便看见整个长安都被佛道两家的青黄两色信仰络所覆盖。
那时黄盛就通过灵识发现了大地上处处有流动着光彩的光柱在空中穿梭。这些光柱的起点和终点都是散布在大地上各个民居、寺院、道观，其中最为明亮的即是从佛门寺院中射出的橙色光柱，这些光柱在地面上组成了密布的光，从信徒的家中一点点飞出的代表了信仰之力的光球会聚集到型的光上向附近的型寺院汇集，等达到一定命量后又会凝聚成较粗一些的光柱向更远一些的大型寺院飞去，大型寺院在汇集了四面八方飞来的信仰之力后，会向天空射出粗大无比的光柱。
此时的华夏大地之上，最为抢眼的就是代表了佛教的橙色光，其次就是代表了道教的青色光，不过在规模上比起佛教就弱了很多，再次就是一些五颜六色，无法形成络的信仰光球处处乱飞。
但在获得了信仰络的技能后，黄盛便不再需要元灵来为他接收和存储信仰之力，他可以直接在属于光明神教的寺院、教堂安插信仰络的热点，这就跟移动联通的信号热点一样，只要在信号覆盖的规模内，信徒念诵黄盛的神名和光明神教的口号经文，信仰之力便会自动化作不偏见的形态向寺院教堂集中，然后当教堂和寺院贮存了一定量的信仰之力后，便会将之化作光柱向更大的寺院教堂集中，最终直接以超空间传送的体例传给黄盛的本体。
至于“神通”这个技能，只能用“强爆了”三个字来描述。
首先，“神通”自然与“神游”不合，神游可以让黄盛灵魂出体，遨游八方，而神通却是可以让黄盛以他所能够想象得出的任何体例去使用圣光能量。简单点，如果黄盛想饰演超人，只要能量足够，那他就是能够飞天遁地的超人，什么移山倒海、流星火雨、起死回生，这些都是手到擒来的雕虫技。
其次，局限“神通”的唯一条件是能量，但这其实不是黄盛只能靠信仰之力来弥补这种能量，除信仰之力外，从现在起黄盛弥补能量的体例更多了，好比直接将肉身飞到太阳边上吸收太阳能，或是把肉身投进熔岩之中，也是可以的。
固然，以这种体例吸收能量并不是是无限量的，就眼下而言黄盛已经具备了初步的神格，大体上只能推断出之前阿达尔给的元灵能够存储一千万左右的圣光能量，这次升级后估计这个极限数值被扩容到了一个亿。并且更为重要的一点是，根据阿诺斯留给黄盛的记忆显示，通过信仰络接收信仰之力的转化率极高，要比吸收太阳能和地热能高出许多倍。
这也是为什么阿诺斯降落地球后，为了将基督教推广开来吸收更多信仰之力而不吝与希腊诸神开战的原因。
待黄盛完全消化了升级信息后，也从阿诺斯留给他的资料中找出了刚才为什么会有佛光被信仰之力裹挟着让他吸收，这是因为智善实际上也属于一个人形的信仰热点。他是佛教中的大德高僧，除引导信徒的信仰向寺院这样的中转热点汇集之外，一旦他的佛法修行到了一定的品级，他自己自己也能吸收信仰之力。
这情况也就和吐蕃本教的喇嘛巴图类似，不过巴图是以自己的身体充当神灵暂时寄居的皮囊，慢慢累积了部分的信仰之力。
实际上，就以佛道两教而言，佛教之中非论是属于什么派别，城市不时呈现一些高僧，而这些高僧都有一个共同的特点，那就是一旦皮囊肉身火化后城市呈现“舍利子”。这通常世人见到的舍利子，颜色以灰白、灰黄的居多，也有黑色、红色、黄色、紫色、金色等多种颜色，还有半透明或透明若水晶的。
而舍利子自己的质量、色泽和硬度也有较大的差别。一般来，修行者的条理越高，他的舍利子也就质量更好，硬度也更高、色彩更艳丽，传释迦摩尼佛的真身舍利坚如精钢，就是以铁锤锤击也不损分毫，色彩更是艳丽，不单七彩具备，甚至还会发出佛光。
在姜文和赵薇主演的片子天地英雄中，当护送释迦牟尼佛真身舍利的僧人在山洞里一层一层揭开金钵，并最后打开安设在佛主舍利上的琉璃罩时，一圈一圈的佛光便喷射了出来，将众人生生震住，这其实就是舍利子形态的最直观展现。
固然，在现实中，舍利放射出的佛光是常人肉眼不偏见的！
实际上，舍利子确实含有某种特殊的能量，在现实中，对佛法修行较高的人，在走近高僧的舍利塔，或靠近舍利子，就能有所感应；而即即是不修行佛法，但感觉较敏锐的人，只要静下心来，也能对舍利子生一定的体察。若本书的者有机会能够近距离的观察大德高僧留下的，质量较高的舍利子，亲身去感觉一下，就知道笔者所言非虚了。
而实际上，这舍利子并不是是凭空转变出来的，而是高僧贮存在身体里的能量因为躯体浴火涅槃后而获得的能量结晶体。句大不敬的话，如果任由大德高僧的躯体自然，存储的能量会自然流失，是绝对不会获得舍利子的。
而道家修行高深的道长身上也是存有这样的能量，只不过道家讲究入土为安，叶落归根，从不火化。但真要火化，也是能烧出来的，好比北宋时的“紫阳真人”张伯端公元983年—1082年，于元丰五年炎夏，在天台山的百步溪沐浴后跌坐而逝，寿数九十九岁。后门生为他火葬，得大数百粒青翠有光、大如果实的结晶物，但道家不称其为舍利子，而是称“舍利金姿”。
现在，我们言归正传，却这智善，他作为一个有了神通的大德高僧，自然也是拥有“法力”的，而这法力并不是像是玄幻里面的修真那样通过吸收篡夺天地灵气得来，而是直接吸收信徒供奉的信仰之力，甚至直接让信众将信仰之力供奉给自己。而当黄盛成功的将智善策反并挖角到了光明神教的门下后，所有供奉给智善的信仰之力，以及智善从佛教的信仰络获取的信仰之力，自然也就要传送到黄盛这里来。
待黄盛明白了这个事理之后，先是欣喜若狂，跟着便心中一惊。
也在此时，却听屋外传来了几声敲门声，作为护法的四人听了，心下也是一惊，立即卢政与张庶对视一眼，张庶便抢先走了出去。
这安仁坊中的民宅本是一处独门院，院中仅有三间瓦房，中间作为堂屋，左右两间厢房别离是灶房和卧房，对街的一面是道院墙，开着一扇木门。张庶出了堂屋，这便开了半扇门一看，却发现门外站着一个蓬头女子，两手牵着一大一两个童，脚边还跟着一条身上生了癞痢的土狗。
瞧这女子样貌丑恶，脸色欠好，怕是有病在身，头发也是蓬乱，好似许久未曾打理的样子，且身上的衣服也是廉价粗布，看上去许久未曾洗过。至于两个童的脸上更是花猫一般，身上的衣服满是污迹，年纪些的孩子含着手指将身子藏在女子身后，眼巴巴的望着张庶。年纪大些的哥哥却是站在女子身前，也是一脸的期盼，再看那生了癞痢狗儿，一只眼更是瞎了。
不消问，这母子仨人定然是来要饭的，张庶一看她们娘仨的造型就动了怜悯之心，伸手就往腰下的钱袋摸去。可他转念一想，却又改了主意，便道：“这位娘子，可是姓赵？”
女子面露愁容，却是一付不知如何开口的模样，张庶却是展颜一笑，又向那哥哥问道：“郎可是饿了？”
哥哥点颔首，而弟弟也吐了手指，拉了下女子的衣袖道：“娘……饿！”
“来来，快随某来！”张庶立即将两扇木门一齐打开，引了母子三人进来直接带入灶房。由于料定今日可能在此斗法，所以张庶置办此处宅院时特别留了意，知道这房东是个泼皮，平日里好赌酗酒，在赌坊中欠了一屁股的债。便让人使了六十贯钱与那泼皮，又帮他勾销赌坊中的欠债，更将他送出城去香胰坊做工。此时见这娘儿仨个，便以为是那泼皮的妻子，自然不会怠慢。
进了灶房后，张庶将一早准备的吃食取了些出来，让她娘仨先填填肚子，又见癞痢瞎狗温顺乖巧，便也取了两只碗来，一碗盛水，一碗装了些胡饼羊杂与这狗食，正色道：“来忸捏，某家师尊常言儿不嫌母丑，狗不嫌家贫，某甚是不以为然，可今日见了娘子，方知师尊所言不虚。”
不过张庶了这话，却见母子仨人正忙着与胡饼羊杂斗争，便也不再言语。却是此时紫衫从堂屋出来，进门见了这情形，也动了善心，见两个童脸如花猫，便取了盆来打上热水，又拿出一块白玉胰子，等着这娘仨吃好后洗上一洗。
而张庶也道：“赵家娘子，如今家赵郎入了某家的香胰坊做工。某家倒也知道赵郎天性，不如日后娘子还住此宅，待赵郎转了脾性，再来领他与娘子相认，可好？”
女子听了，先是颔首，却又摇头，跟着嘴一张却是“阿巴阿巴”的比划起手语来，没曾想这女子竟还是个哑巴。张庶和紫衫两人都傻了眼儿，不过张庶很快想到卢政懂到手语，便急忙去唤。
卢政来了之后，与女子一番手语交流下来，这才道：“师兄，这女子并不是长安人士，乃是来长安寻找加入省试的夫君，苦寻不获这才流落街头，前些日子还能吃上些斋饭，今日却是饿了半天了。”
“原来如此，某却是将她误以为是赵家娘子，获咎了！”张庶急忙赔罪，却又想了想道：“不若，便也将这娘儿仨人暂且安设在此处，这坊中也有衣店、招店，待与济民打个招呼，娘子过几日便去做活，两个童这般年纪也合该送去义学开蒙了，不知娘子意下如何？”
那女子听了，哇啦一声大哭起来，便要下跪拜谢张庶。当着卢政、紫衫的面儿，张庶也不敢摆出善人的谱来，急忙来扶。
而卢政瞧这女子脸色难看，却是自告奋勇的来给这女子号脉，一查之下，才发现这女子竟是身患重疾。不过眼下有黄盛这个大神坐镇，卢政倒也不慌，便附耳与张庶道：“师兄，瞧这女子脉相，怕是要请师尊出手。”
张庶想也不想，便答道：“如此，某一会便与师尊。”
随后两人这便返回堂屋，而紫衫见这母子仨人吃好，便收了桌子，与她三人洗漱。
待紫衫用白玉香胰给两个童将脸洗净，却发现两个孩儿长相乖巧，皮肤白净，若是好好用香汤泡洗，再换上一身衣服，即是两个粉妆玉砌的宝贝。而女子洗过脸后，皮肤也是白净细腻，虽然相貌依旧看起来有些丑恶，可紫衫身为圣女，自然早就了以貌取人的阶段，当下更取来木梳，与那女子打理起头发。
待头发梳好，紫衫晃眼却是发现黄盛正站在灶房门口，一脸笑意的看着。
“郎如何出来了？”当着外人，紫衫不敢直呼圣尊的名号。
黄盛不话，却是对紫衫打了个手势要她出来，等紫衫一出来，黄盛便跨步进了灶房，将门一关后，对这母子拱手为礼道：“不知尊者驾临，甚是惶恐。”
实际上，这母子三人一敲门，黄盛便以感觉，待他用感应技能一查看，立时就被吓得魂不附体。
道如何？这黄盛一眼看去，见这母子三人身上都是佛光护持，即是狗儿身上也都是如此。也就在张庶将这娘仨带入灶房的这段时间，黄盛苦思许久，终于猜到了这三人一狗究竟是谁。
黄盛以前当it民工时，有幸去过一次五台山，听导游讲解过有关五台山的故事。其中有一个故事的是五台山显通寺原先叫做灵鹫寺，在北魏时，灵鹫寺每年城市举办无遮大会（颂经忏拜法会）。凡加入者须随喜功德，令来者所求满愿。
却有一次，法会上来了一个贫女，携儿背子又牵了一条狗，剪一束头发交给主事者：“我贫苦，无物可施，仅头发罢了。”执事无奈收之。又：“我时间紧迫，等不及开饭，先吃好吗？”
执事便给了三份，贫女言不敷，狗也得吃。再送一份，拿了四份，贫女还少一份，执事觉得奇怪，连狗都有了，为何还欠一份？贫女指着肚子：“还有一个，尚未降生！”执事起了嗔心，斥其贪得无厌。瞬间，这贫女和两子一犬飞升空中显出了真身。原来这贫女本是文殊菩萨转变，而狗自然是菩萨的坐骑金毛狮，二子为护法童子，侍立左右。
这个故事黄盛当初听时印象颇深，如今回忆起来自然记忆深刻，不过黄盛却没点破，而是要看张庶如何措置。
现在看来，非论是张庶还是卢政，以及紫衫，都是真正的好生之德：这张庶不曾因为这母子三人蓬头垢面的形象而将她们拒之门外，而是领进门来舍了饭食，即是连狗也舍了一份；而紫衫也不曾将她们嫌弃，亲自吊水为三人洗漱，还辅佐梳头；卢政更是为其号脉，更存了心思求黄盛为其治病。
这三人都算是黄盛的门生门人，所作所为自然与黄盛有直接的联系，此时看来黄盛倒也是真没看错人。
只黄盛叫破了文殊菩萨的身份，菩萨微笑颔首，却不话，仅以灵识相询，黄盛自然不是第一次与神祇交流，便将种种经历、记忆择了出来与文殊菩萨分享。这其中包含了黄盛前世的全部记忆，以及去往纳鲁星船得知燃烧军团即将毁灭银河系，授命改变时空的情况。
固然，阿诺斯馈赠的记忆是不得与之分享的，就算黄盛愿意也没这能力。而让黄盛没想到的是，在与文殊菩萨分享了这段记忆后，一段属于文殊菩萨的记忆也由菩萨分享了过来，让黄盛知道了一个不得算作秘密的秘密。
不过，也就在黄盛对这个秘密稍有些震惊的时候，却又感应到文殊菩萨传来的心念：“普贤来了！”
跟着文殊与两个护法童子和坐骑灵识出体，升上了天空，黄盛不敢怠慢，灵识也以白袍童子的形象升了上去。
黄盛跟在文殊身后，直升至云间这才停下，此时再去看她，却发现文殊菩萨依旧是女身，不过衣衫却是换了大唐宫装，面相也不丑恶，宝相庄严的安坐在金毛狮身上，身后两名童子空着手静立在侧。
也在此时，只见东南方天际一道金光呼啸而来，只是转瞬间便落在了眼前，待黄盛细细一看，却发现来者也是一名身着唐装的少女，骑在一头袖珍白象身上。
立即黄盛不敢造次，忙恭恭敬敬的向两位尊者拱手敬礼道：“子黄盛，见过华严二圣。”
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