杜营对印度的气候还是很满意的，大冬天还能吃上许多水果，这也是印度百姓不怎么造反的缘故吧，饿不死就能苟且活下去，不像华夏那么多灾多难。

这也造就了印度王权的被节制，有饭吃当然没人愿意去打仗送死，使得各小国都安于现状，不想扩张，有钱就把王宫修大一点，有空就多招揽些百姓，很多看似名字长得很唬人的王国其实只有一座城，有些连城墙都没有，并不比刘邦起兵前干得那个亭长来的大，所以后世哪怕是统一的天竺，一样被王玄策借来的几千杂兵给打翻在地，几千兵马夺地就可以看出他很好欺负，绝不还手。

于是歌利王开始残忍的对忍辱仙人进行了凌迟处理，割耳剁手，要多血腥有多血腥，而忍辱仙人名符其实，果然能忍，面不改色。

最后歌利王拿过一张白布盖上忍辱仙人的残骸，高喊一声：“见证奇迹的时刻到了。”

白布一掀，一个完好无损的忍辱仙人活生生的跳了出来，走了几步，展现在大家面前，这就是世界上最早的刀切活人魔术。

从那以后，歌利王放下王位，随着忍辱仙人追寻魔术的真谛，成为举世闻名的魔术师大卫·歌利菲尔。

听说他们这对最佳搭档这辈子又凑到一起，还要继续合作演出，为印度人民的业余文化活动尽一份力。

很显然，号称脱轮回的佛陀所拥有的佛力却正是前身多少世代轮回行善吃苦所得来的福报，本身就是一种业力作用。

因果轮回学说的圆满完美之处就在这里，哪怕神祇也要遵照执行，就像破坏神湿婆，他第一任老婆嫌自己不漂亮，自己跳进火坑，去地府回炉补妆又嫁给了他。

但是因果轮回之说的缺点也很突出，很难现世现报，大多数功德要经过转世投胎才能获得因果轮回放的福利补偿，而那时的你已经失去了前生的记忆。

就像一个人攒了一堆钱后失忆了，那些钱全部被变傻后的自己给挥霍在无意义的地方，作为积攒资本的主意识白白辛苦一通，什么都没享受到，你郁闷不郁闷？

杨朱的话就是针对这个缺点专门指出的，不管你来生福报有多么大，那都不是你现在这个“我”所能享受得到的，只会是白白便宜了来生的另一个“我”。

而积攒福报所消耗的痛苦却由今生的“我”一力承当了，按照杜营的说法就是睡马路攒一辈子家底给一个不认识也不可能见面的另一个“我”买了一套别墅。

因果轮回说最关键的地方就在于它的无法验证性，成也由它，败也由它，总的来说，利己主义至上的华夏人不会完全相信这个，所以信众再多，苦行僧有几个？

围观的人群先头还是默然不语，随后渐渐窃窃私语，最后人群如同煮沸的滚水一般翻腾起来。

杨朱给他们掀开了一层自己原本无法看见的世界，原来这个世上不仅仅可以修来生，如果你的实力足够，完全可以掌握自己的命运。

现世现报。

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