（请记住小说网的网址) （请记住小说网的网址)林清玄所说的这段『沧海心流』的故事，其实说起来也算是二百年前‘法学东渐’的一个缩影，彼时既是卫缭、程颢两家剑子的宿命之决，也是今世四显宗之中法家、儒门的治世理念之争。自离末以来，那原本可算是共守华夏薪火的百家，此时彼此已成敌手，而首先发难的便是出身雍州，求学于法家『刑城』的李嗣源，他所指责便是被陇山以东最为流行的孔门儒术——‘孔圣之学治世有余，定乱不足。仁义之论不为乱世取，如今民心思定，当以刑平乱，行法学之术以定天。‘

法家『刑城』地处雍州境地，而雍州原为离朝龙兴之所，更是大离旧都昭明城所在，是以，自，武道击技传说直追孔孟二圣，那是为何？“

林清玄轻叹一声道：“其中关键何在纵使当时的程颢程夫子也难以理解，直到十多年后，他看到朱晏阳临死前的那一场绝舞。那时传说中歌云韶、舞八佾之舞，那是一场‘天恸’之舞，也成为『沧海心流』朱门在九州历史上最后悲歌绝舞！”

心知爱徒心中正自不解，便听林清玄续道：“当年程颢程夫子将朱晏阳带到『稷下学海』之时，他刚刚三岁左右，当年朱门溃亡，朱晏阳心脉为人内劲波及所伤，是以，他能活着多凭借程颢以自身‘浩然真气’为其续命，因此他的体质虚弱非常，不要说学文习武，便是最最寻常之人他也比不上，因此程颢求夫子便将其安置在『稷下学海』乐部之中，但孱弱如他竟是对乐理极为有天分，可在儒家、法家两宗不断交锋之时，纵使学海的儒者发现这个朱门遗孤乐艺极有天分，可换来的更多是惋惜而已。而面对卫缭和整个法家之强势，儒门余下四脉也开始不断反攻，但卫缭的‘燔阳阬龙’和『刑剑罪己』的剑术却是儒门武者难以逾越的高墙，强如程颢犹不能胜，况若他人！前前后后十多年，两人交手多次，程颢程夫子竟是未能取得一场胜绩。以至于素享有天下无双之名的‘配水剑诀’，在那时被法家门徒称之称为‘陇东第一，天下第二’。其实但以技击之术而论，儒圣所传武道之术比之『刑城』个擅胜场，即便是诸子之中能以圣为死后之号，千年也只有来说或许有不妥之处，不过『稷下学海』之立，皆因儒圣周游天下后，对天下大势颇感失望，遂归隐兖州，虽然在六艺之中有‘乐艺’之学，可那是儒圣已是年近不惑之龄，原本‘乐艺’中的舞技却是未曾示范给门中诸弟子。纵使口授传给门下弟子，创立『稷下学海』的‘孔门十哲’也未必能心领神会。”

宸素心心道：“‘儒圣’在儒门弟子心中乃是近神之人，弟子们谁又敢让他身亲一舞而观。”儒门素中礼仪之学，若让圣人表舞可算是亵渎恩师。

林清玄道：“是以，在后来『稷下学海』之中，乐部则是侧重声音而轻舞技，而程颢的‘配水剑术‘又出自亚圣孟轲手书，原本武学之道练到一定境界便可触类旁通，以一反三，可并非人人都如儒圣、亚圣这般有惊天才学，能将儒门六艺之学融贯于一，便是程颢比之有亚圣之称的孟轲还是有所不济，是以难以将这个‘一’补全。当年『刑城』卫家初代家主卫鞅也不过比融贯这个‘一‘的亚圣孟轲相差一线，数百年来『刑城』卫家蛰伏许久，或许更多的便是以儒门击技之术作为比较对象，而卫尉才智甚高，两人交手，可说是以无缺之术击有缺之术，程颢程夫子又怎么能有胜算！”

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