（请记住小说网的网址) （请记住小说网的网址)外篇 道教主要神明介绍

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道教乃敬天法祖之多神教。举凡先天真圣，后天仙真，及地方社稷神灵，各

依人民的钦仰崇拜，而自由祀奉之。拜先天真圣者，得兼祭后天神灵﹔祀后天先

真者，亦可兼奉先天真圣，并无限制。

无极始祖─元始天王

云笈七籤元始天王纪云：〔元始天王禀天自然之胤，结形未沌之霞，託体虚

生之胎，生乎空洞之际，时玄景未分，天空冥远，浩漫太虚，积七千余劫，天朗

气清，二晖缠络，玄紫盖映其首，元气之电翼其真，夜生自明，神光烛室，散形

灵馥之烟，栖心霄霞之境〕。如上所举，可知由无极而成太极的情形。元始天王

生於虚无自然即〔太易〕之世，第一化为无形天尊〔天宝尊〕，是为〔太初〕之

时﹔再化为无始天尊〔灵宝君〕，是再〔太始〕之时。 第三化为梵行天尊〔神宝

君〕是为〔太素〕之世，皆〔无极界〕也。而至阴阳判分，天地肇定后，则成为

〔太极界〕，盖即由〔太素〕而成〔太极〕的也。元始天王以气化道，以道成身，

而后始有天地ˋ人黄，於以生万物也。允为无上之高，时即掌道之祖。

万天道元─三清道祖

三清道祖

道祖－道的祖气。

三清系元始天王所化法身。列仙传云：。

三清是玉清ˋ上清ˋ太清的合称，是道教信奉的三位最高尊神所居之处，故

这三位最高尊神合称为三清。三清各为教主，即三洞之尊神，统御诸天神，为神

王之宗，飞仙之主，宇宙万物皆为其所创造。三清乃天地人之祖气，也尊称

圣号为三清道祖。

三清道祖圣号为：

玉清元始天尊

上清灵宝天尊

太清道德天尊

道教宫观大多设有「三清殿 。元始天尊常以手持混元珠像居於大殿神像之中

位 。灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位。道德天尊神像常作一白鬚

白发老翁，手执羽扇，居元始天尊之右侧位 。在大型道教斋醮礼仪中，也多设有

三清神位或神像，也均以元始天尊为中位 。元始天尊的神诞之日是正月初一 。灵

宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历，表明南宋道教视「土皇」为「后土」的下属

神灵，其职能是职掌阴阳，化育大地，消释幽暗，抬引神明 。道教较大的宫观中 ，

在四御殿里供奉有后土神像或神位，鲜有列三十六土皇神像或神位的 。但在大型

斋醮仪礼中，多供奉三十六天帝和三十六土皇的神位 。唐代以来，随着风水之术

的广泛流行，道教信徒在动土、上樑、安宅、镇宅、建桥、铺路时，常要举行礼

谢土皇的斋仪，以祈求路桥畅通、家宅平安、降福消灾 。

天真皇人

天真皇人乃先天的真圣，为元始天王所化身。据历世真仙体道通鑑云：「天

真皇人不知其得道之始，然是前劫修真极道之人也。身长九尺，玄毛披体，皆长

尺余。 黄帝时在峨嵋绝阴之下：苍玉为屋，黄金为座，张华罗幡，燃百和香。侍

者仙童玉女，座宾三人，皆称太清仙王。黄帝再拜问道，授以清凝 。南方荧惑真皇君（又称火德真君），姓浩空，讳维淳，字散融 。西

方太白真皇君（又称金德真君），姓浩空，名德标 。北方辰星真皇君（又称水德

真君），名启垣，字积原 。中央镇星真皇君（又称土德真君），名藏睦，字耽延

。 《玄门宝海经》云，「阳精为日，阴精为月 。分日月之精为星辰 。星辰共以真

道，要养万二千物，下及六畜粪土草木，皆被服其秘道要德而生长焉」 。意为连读成为「阴王」，并作阴间之王解释，於是，福地

酆都县就被视作阴曹地府之所在地 。酆都大帝位居冥司神灵之最高位，主管冥司 ，

为天下鬼魂之宗 。凡生生之类，死后均入地狱，其魂无不隶属於酆都大帝管辖，

以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂，处治鬼魂 。旧时奉祀酆都大帝的庙内，多设有七

十伯阳，諡曰聃，周守藏室之史也」。其生平事蹟，载在老子内传云：「太上老

君，姓李名耳，字伯阳，一名重耳，楚国苦县曲仁里人也。其母见日精下落如流

星，飞入口中，因有娠。怀八十一岁，於陈国涡水李树下，剖左腋而出，指李树

曰此为我姓。生而白首，故号老子。耳有三漏，又号老聃。顶有日光，身滋白血，

面凝金色，舌络锦文，长成一丈二尺，齿有四十八。受元君神图宝章变化之方，

及还丹伏火水汞液金之术，为七十二篇。在周文王时为守藏史，武王时为柱下史。

能为天神所济，聚仙所从。所出度世之法，有九丹、八石、玉醴、金液、治心、

养性、绝榖、变化、役使鬼神之法」。按神宝君又称太上老君，老子系其所化法

身，故老子内传首句即额曰：「太上老君」字样，盖以老子即太上老君也。

文昌帝君

文昌帝君又称梓潼帝君，为掌禄籍之神。据明史礼志以：「梓潼帝君姓张名

亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之。唐宋屡封至英显王。道家谓梓潼

帝君掌文昌府事，及人间禄籍，故元加封为帝君，而天下学校亦有祠祀者，岁二

月三日生辰，遣祭。」按文昌帝君曾降笔於世，作梓潼帝君化书，自述其身世云

：「予生於周初，迄今有七十三化矣。西晋之末，再游人间之初，忽至会稽之阴，

见一隐者，年之讳，改称「真武大帝」。按从汉书王梁传有云：

「赤伏符曰：王梁主卫作玄武。」註云：「玄武北方之神，龟蛇合体」。盖以「

龟蛇二物，属於北方，而合为一体。 故今人祀奉玄帝，辄象龟蛇二物於其旁。道

家以玄天上帝尊为道教法主，称号：佑圣真武玄天上帝，终劫济苦天尊。

真武大帝，又称玄武神，玄天上帝 。据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经

》，真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生於大罗境上无欲天宫，净乐

国王善胜皇后之子 。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞於

王宫 。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日昇

天 。玉皇有诏，封为太玄，镇於北方 。玄武一词，原是二十八宿中北方七宿的总

称 。屈原《楚辞》之《远游》篇有句称，「召玄武而奔属」 。玄武七宿之形如龟

蛇，故注称，「玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武」 。北宋开

宝年间，玄武神降於终南山 。太平兴国六年（ 9 8 1年）封为翌盛将军 。宋真宗

大中祥符七年（ 1 0 1 4年）加封为翌圣保德真君，后为避圣祖赵玄朗之讳，改

玄武为真武 。宋真宗、宋徽宗、南宋钦宗等屡有加封 。元代大德七年（ 1 3 0 3

年）加封真武为元圣仁威玄天上帝 。明成祖崇奉真武，御用的监、局、司、厂、

库等衙门中，都建有真武庙，供奉真武大帝像 。永乐十年（ 1 4 1 2年）又命隆

平侯张信率军夫二十余万人大建武当山宫观群，使武当山真武大帝的香火达到了

鼎盛 。玄武是北方七宿的总称 。七宿之中有斗宿 。道教重视斗星崇拜，称「南斗

注生，北斗注死」，凡是人从投胎之日起，就从南斗过渡到北斗 。人之生命寿夭

均由北斗主其事 。因此，人祈求延生长寿，都要奉祀真武大帝 。《佑圣咒》称真

武大帝是「太阴化生，水位之精 。虚危上应，龟蛇合形 。周行**，威慑万灵」

。 因此，真武大帝属水，当能治水降火，解除水火之患 。明代宫内多建真武庙就

为祈免水火之灾 。农历三月初三日，是真武大帝神诞之日 。各地真武庙均有奉祀

祝诞祭典 。其中以武当山进香朝拜为最盛 。

灵官王天君

王灵官乃玉枢火神降为山灵精气，为湘阴之庙神也。铁面朱髯，初无姓名。

西河萨真人为三十代天师虚靖真人之弟子（按系虚靖尸解后所收）。见其庙祀血

食太甚！乃飞符火焚其庙，王灵官烧成火眼金睛。以系无辜被焚，奏於天庭，玉

帝赐予慧眼并金鞭；准其阴随萨真人，察其有过错时，则可报前仇！历十有二年，

以慧眼观察，见真人无过可寻。及至闽中，遂拜为师，誓佐行持。真人乃劈乾卦

「王」字为之姓，以「善」字号其名。为奏天庭，录为雷部三公明，乃日之精也。据实录云：「昔时天有十日，并出作噩！

九日居下枝，一日居上枝。尧命羿射之，落其下枝九，而化为九鸟，坠於青城，

变为九鬼王。八鬼行病灾民，而帅独化为人，骑黑虎，执银鞭，避隐蜀中，浑忘

甲子。后为张道陵天师，收为守护丹室。天师丹成，分丹饵之。遂能变化无方，

永佐正一玄坛。食丹后形如天师，天师乃命守玄坛，故号玄坛元帅。及天师昇天

后，奏於天庭，擢为天将」。又搜神记云：「赵元帅自秦时避世山中，精修至道，

功成奉玉帝召为神霄副帅。按元帅乃皓廷霄度天慧觉昏梵气化生」。今称为：上

清如意金轮院正一玄坛赵元帅也。

地祇上将温太保

太保姓温名琼，字子玉，乳名卓郎，温州平阳人。母张氏夫人，梦南方日轮

大如车，其声如雷，寤而有娠，遂生太保。身长九尺二寸，长而有志，武勇敢为。

唐时群盗蜂起，随汾阳郭子仪出战，身为先锋。 子仪尝梦前军有黑雾，觉而问，

知为琼大醉时，身中酒气如黑雾，乃拜为帐前校尉。其临阵时，常作黑雾惊盗而

杀之。子仪与同宿，又梦其变黑蛇而生角，知为异人也；然终疑能为患，欲杀之！

琼觉而逃，归泰岱山下，屠牛卖酒为生。一日遇有道人点化之，遂悟而不杀牛。

入东嶽庙为祝，三年，忽一日过嶽峰，遇黄衣道者，揖曰：「今日嶽帝书上汝名，

若天年终，则为嶽府太保。汝可立像於殿前，身后当任其职」。琼如言立像，左

执环，右执间，於嶽府前。后果立化殿前，肉身不倒。初受敕封为显德将军，后

常显灵济人，嶽帝为奏天庭，玉帝封为翊灵昭武大太保（见道藏地祇上将温太保

传）。当三十代天师虚靖真人时，将其列入地祇十将之第六，并擢为天将，奏达

天庭，后即道家奉为：出入天门温元帅也。

斗口灵官马天将

马元帅名胜，为南斗第六星所降生。故以原星之讳为名（接南斗六司星君，

第六天机星君讳胜也）。以劈破乾卦自巽度乾而生火，乃成马字为姓。生来三头

九目，手持玉戟金砖，背飞丹符之鸟，身跨火犀。居世二百四十年，常驱邪袪瘟，

度世济人。后随护梓潼帝君，至功完行满，召返天庭，饬守斗阙，证位斗口灵官，

道称雷声不动天尊。

金阙后圣帝君

上清后圣帝君，为先天玉宸大道君所化身也。据清微仙谱云：「上清后圣帝

君，姓李讳弘元，一讳玄水，字子光，一字山渊，为地皇之胄也。育於北国天刚

山下，李氏之家，母先梦玄云日月缠其形，乃感而怀焉」。盖即金阙后圣帝君也。

黄堂谌姆

谌姆者不知何许人也，自言谌姓，其字曰婴。尝居金陵丹阳郡之黄堂，潜修

至道。忘其甲子，累世耆老皆见之。齿发不落，容貌常少，敬为仙人，咸以谌姆

呼之，谓其可为人师也。据清微仙谱云：「上清元君西华圣母，一号灵宝净明黄

素天尊，乃女真谌姆也。姆讳婴居於广堂，事见仙传，得上清高仙上明玉书三章，

潜修至道，感斗中玉符之隐，上居西华谅光宫，掌元始图书之府，称谌姆元君」。

按谌姆元君曾以净明五雷诸法，传授於西山许旌阳真君，垂世济人也。

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