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一：排除蛟龙为虚构生物的可能。

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小1：龙之产生绝非图腾组合</p>

小2：龙与皇帝之间的瓜葛是其被神话的原因之一</p>

二：进行龙的原貌复原</p>

小1：列举大量古籍内容，推测龙之原貌</p>

小2：收集材料，推测龙之性情喜好</p>

以上非目录，整理顺序依整理需要而定</p>

龙原貌——龙之产生绝非图腾组合</p>

现代最容易接触到的龙形象多为“九似之龙”，王符认为龙有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎。王符的说法基本可以概括汉代以后传统的龙形象，之后龙的形象不论如何变化，都来源于此时的九似（当然这里的九也有多的意思。）。</p>

图腾组合说，大多时候也会以汉朝以后的龙下手，分析龙形象的来源，但实际这种“九似之龙”却是汉朝建立后的产物。说的直接些，图腾组合说只能说明“九似之龙”为神话产物，其之前的龙则与“九似之龙”则大有不同。</p>

那么汉代何以会产生“九似之龙”呢？这恐怕还需要从汉朝建立者高帝刘邦说起。</p>

古籍记载刘邦之母在大湖边休息时梦遇神灵，此时雷电大作天昏地暗，刘邦之父前往探视，见到刘邦之母身上有蛟龙盘旋。此事后不久，刘邦之母怀孕，生下刘邦。刘邦出生后脖子较长，鼻子高。当时人觉得他长相似龙。（还有一说则为其父见龙与其母交合，因此怀孕，到也符合龙性淫的说法《广雅》中称有鳞曰蛟龙，而“九似之龙”刚好有一身似鲤的鳞，由此可以推断刘邦之父所见之龙正是“九似之龙”的原形。）。</p>

在汉代初期，见过龙形象的人并非很少，秦在剿灭眼罩韩魏齐楚的过程中，使得无数旧国达官显贵家中的物件流入民间，记录着各类珍禽异兽的器皿藏书也在此列。当时这些物件都被认为是保护自身不被鬼魅侵袭的护身符，因其这些物件也被大量复制制造。大家对珍禽异兽的认识从未如此清晰过。因此汉代百姓，对九似之龙的接受程度非常之低。</p>

但这并不影响九似之龙最初缔造者的热情。</p>

看到这里你想必已有些明白汉王朝为什么出现“九似之龙”了。</p>

汉朝以前的历代君王均为圣人之后，例如夏王朝帝王均为大禹之后，殷商王朝帝王均为中的龙字后我们可以发现，龙字一直以来都与蛇的形象有着极大的区别，这个区别即是——角。河南安阳出土的大量甲骨中，含有“龙”字的很多，其最大特点即是有角，而后世对龙的第一认识即九似特点，却没有在龙字中表现出来，就是说龙角即识别龙的关键，有角即龙，无角则不在传统意义上的龙族之列。</p>

被鉴定为商代文物河南安阳的甲骨恰巧说明了另一个问题即商朝人并未将龙有九似作为龙的最大特色。事实上图腾组合说从一开始就犯了极大的错误，其误将“九似”理解成了“就是”。似与是的差距有多大呢？以猫为例，我们可以说猫，头似虎，爪似狮，毛似兔（或狗），尾似某类猴，声似婴孩……即是说在进化过程中，任何动物都产生出了与其他动物的相似之处，这是环境需要，如果刻意去观察动物，我们可以发现，任何动物身上至少都有几处与其他动物相似的部位，也可以说龙的九似也是这种现象。而汉代帝王如果利用此点进行美化龙的工程，也是情理之中的事情，人们在当时已极少能见到龙，政府的大力宣传之下，人们的意识中“九似”慢慢转化成了“九是”。这是对龙的错误理解。</p>

且如果说“九似之龙”在三千年前的商朝还未完成的话，那么之前黄帝、颛顼、帝喾、大禹、夏启等帝王所乘的龙又是什么呢？</p>

商朝的图腾为玄鸟（一说玄鸟即燕），周朝人崇拜凤凰。它们都不会有心思造出“九似之龙”。可以说这个图腾组合的过程在周朝前不存在，因为之前的龙尚无“九似”特点，且在当时龙的形象出现已久。春秋战国则没有帝王有能力完成图腾组合过程。</p>

由此可以推断，龙有九似只能是由汉代帝王创造，但这种九似之龙并不是汉代之前人们所认识到的龙。</p>

图腾组合说否定的仅仅是一种对龙错误的理解，而非否定了真龙的存在。</p>

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