水星樱灵子曰：“这真的是，最美好的文化。在过去漫长的时间中，峨眉山不仅积累了，丰富的佛教文化瑰宝，也遗存了大量珍贵的文物。景区内现存寺庙30处，建筑面积约10万亲平方米。其中的飞来殿，万年寺无梁砖殿均为国家一二级保护品，佛教文物品类繁多，其中高5.8米，7方14层，内外铸全本《华严经》文和佛像4700余尊的华严铜塔、万年寺明代铜铸佛像，以及明代暹罗国王，所赠《贝叶经》等都是精品。峨眉山有文物古迹点164处，寺庙及博物馆的藏品6890多件，其中属于国家定级保护的文物850多件，它们都具有不同的历史、文化和艺术价值。”

金星樱灵子云：“这是，多么美好的文化艺术价值吖。”

教授，微微一笑地解释道。

作为“佛门圣地”的峨眉山，千百年来得以闻名，除了佛法的宣扬，佛徒信众的礼拜，历来与名人学士、墨客骚人的咏赞、记述和传播有着密切关系。

诗人李白、苏东坡，留下不少赞美峨眉山的诗篇。

在二峨山（古绥山）下不远处的沙湾镇，有现代文豪郭沫若的故居。

郭沫若写下了，不少峨眉的诗篇，堪称峨眉诗人，曾书写“天下名山”题名。

火星樱灵子亦云：“武术文化。这些文化价值，就更大的。关于峨眉派武术历史沿革，与少林和武当派有所区别，少林派相传是南北朝时期，来华的古印度高僧中国禅宗始祖达摩传授的；武当派是由明初道家张三丰创始。峨眉派的始创则远远早于两派，根据现有史料研究后认为，峨眉武术孕育时间，可追溯到上古时期，成型于春秋的战国，那么你们还知道，什么样的历史依据吗？”

这个时候，留学生抢着说道。

以白猿祖师（司徒玄空）的“峨眉通臂拳”为历史依据。

关于峨眉武术的地域定义，史学界尚有争议：从广义上认为，峨眉武术形成于峨眉山，故以峨眉而得名，流传于巴蜀（西南大部）地域范围内的武术各流派，由于相近的地理环境和相通人文自然，所形成的风格和特征，非常相近相通，均以“峨眉派武术”相称，形成为以峨眉山为主的一大地域性武术派系——峨眉派。

木星樱灵子注云：“这就是，传说中的峨眉派。从理论上讲，峨眉派武术，是在武术的基础上形成的，武术则来源于武艺等形式，与社会意识形态，有着密切的联系，在形成和发展进程中，必然会受当时的政治、经济、文化和地域因素的制约。所以，峨眉武术在孕育期间不可避免地要受到，根深蒂固的巴蜀神巫文化影响，在形成期间益于道家养生行气之术和佛门内外兼修之精髓，在发展中受到楚越文化、中原文化和巴蜀文化的熏陶，是数千年来巴蜀各民族的智慧和结晶。”