此时，他忽然想到，自己刚才在中年男子家，吃的那盘菜里的肉。

就抑制不住地狂吐了一番，直到胃里再也吐不出任何一点东西。

他还来不及擦嘴，脑海里忽然冒出的一个猜测，让他瞬间出了一身的冷汗。

如果他们，真的遇上了食人族。

那下一个，被开膛破腹的，就很有可能是他。

以前他就，听冯教授提前过，食人族的事。

虽然迄今为止，很多关于食人族的描述，其准确性都非常值得怀疑。

甚至在相当长一段时间里，土著人和欧洲的白人相互之间都怀疑对方是食人族。

白人认为，他们是未经教化的野蛮人。

而土著人以为，白人抓他们的兄弟到欧洲去，完全是为了满足欧洲人对人肉的食欲。

但无论如何，很多已经得到证实的例子表明，吃人的事件并非偶然，食人族确实存在。

考古学的证据更表明，吃人的现象曾经非常普遍。

不过，吃人的故事，在各处都听过不少。

很多神话和传说里，都有关于吃人的描写。

如希腊神话中的克洛诺斯，他的妻子是女神瑞亚。

克洛诺斯有个，坏毛病就是吃孩子。

瑞亚生了许多子女，但都是刚一出生就被克洛诺斯吃掉。

当瑞亚生下宙斯时，因为担心他再被丈夫吃掉，就用布裹住一块石头谎称这是新生的婴儿。

克洛诺斯错吃了石头，这才让宙斯躲过一劫。

众神之神都险些，被自己的老爸吃掉，可见英雄有多难。

但有时候，英雄也吃人。

再如真实的历史中，古时行军打仗因缺粮而吃人肉的记载有很多。

安史之乱时，张巡据守睢阳，曾杀死自己的爱妾犒军以激励士气。

更有传闻说，他手下的兵士，食人数达到3万。

不管是阵亡的将士，或是城内的百姓，总之数量巨大。

北宋时登州人范温组织义军抗金，兵败后撤退到首都临安，进城后，居然在首善之地还在吃自己携带的人肉干。

他们还把人肉叫做“两脚羊”，其中老而瘦的男子因为肉老叫做“饶把火”，年轻的妇女叫“不羡羊”，

小孩叫“和骨烂”。

近代历史上，1942年2月，中国十万远征军入缅甸抗日。

杜聿明所部由于指挥失误以及敌情不明等原因，被困胡康谷地一个叫布帕布姆的山谷中，

粮食吃完，野兽也猎尽了，挖草根吃树皮仍然不足以果腹的情况下，也曾上演过人吃死人，甚至人吃活人的惨剧。

至于史书上记载的遭遇灾荒之年，灾民间易子相食的例子则更加不胜枚举。

岳录默默地靠近，此时与他同样一般，震撼的冯教授。

二人慢慢地，退至队伍的末端。

他悄悄将嘴巴，靠近冯教授的耳朵道：

老师，我们，莫不是，遇上食人族了吧！

冯教授看着，眼前分食死人肉的众人。

心中暗自琢磨道：看着泛白的尸体，明显不是正常死亡。

若是食人族，必会先将人体里的血液，放干净之后在取其肉食之。

可这个尸体上，割下来的肉都泛着红黑色。

岳录看着喃喃自语冯教授，根本没准备搭理自己。

便一直盯着眼前，缩地越来越短的队伍。

眼见着，再有一会儿，就排到他们了。

冯教授忽然，恍然大悟般地惊呼了一声。

其他人似乎，也听到了这声“惊呼”。

但他们只是，在往前走的时候，忽然站定了一下。

接着便像，没听见一般，虔诚地往前走着。

岳录赶忙将冯教授，拉到一边儿躲了起来。

二人误进到一间民房里，他们扒着门口往外看，正好能瞧到此时正在进行的“分肉礼”。、

岳录的好奇心，和冯教授滔滔不绝的“授知欲”。

此时都，正好爆发了。

还不等岳录开口问，冯教授就侃侃而谈起来。

原来这极有可能，是一种对逝者的安葬方法。

人类安葬死者，大致有六种方法，即土葬、火葬、水葬、风葬、天葬、食葬。

前几种，是世界上，大多数民族惯用的葬法。

而食葬只是，极少数部族的特殊葬法。

在非洲中部密林里，居住着一个贝拉尔部族。

这个部族沿袭一种奇特的食葬习俗，他们分食本族死者遗体，葬死者于生者腹中，因而被称为食葬族。

这种食葬方法是1970年，日本旅行家芥川玲司发现的。

芥川是位日籍华人，生于上海，自幼随父东渡，在日本经商。

当人到中年，事业有成时，他忽生遐想，要当一名旅行家，去寻奇探险。

1969至1970年，他用了两年时间，在4名黑人向导的陪行下，横跨非洲中部的丛山莽林，

行程18400公里，意外地与贝拉尔簇相遇。

他在部落里生活了一个多月，目击了食葬式的全部过程。

在非洲500多个部族中，贝拉尔是个较小的部族。

他们深居在坦噶尼喀湖西北部人迹罕到的林海里，靠狩猎为生，主要猎取林中的各种动物，如鸟兽蛇猴等。

这个部族很闭塞，与外界不通什么信息，不了解密林以外的世界大事。

妇女和儿童死守部落，寸部不离。

男人远出打猎，但也从不离开这片深林到别处去。

当芥川快要启程离开这个部落时，一天，听说有个老人病了。

患病的老人已68岁了，是这个部族的高龄者。

这老头从前当过族长，早年丧妻，孤苦伶仃，仅由妻妹照顾他的生活。

他突然生病，全族人都很关心，也很焦急，各家都送好吃的去慰问。

与此同时食葬仪式也在着手准备。

第二天一早，一个女人哭泣着到各家去报信，说老人已一命呜呼了，族人都纷纷奔去。

他的妻妹就像死了亲夫一样，嚎啕大哭不止。

全族人都围在遗体旁痛哭失声，哭声彻夜未停。

在热带高温下，遗体很快容易**，不能停留太久，于是在族长的主持下，于次日举行了盛大的食葬仪式。

先是移尸，由青年人抬着遗体，走向一间被当作临时“灵堂”的大房子。

房子的地中央铺着新鲜树叶，遗体就放在树叶上。

遗体四周遍插着各种颜色的鸟翎和羽毛，象征死者的灵魂插上鸟的翅膀，飞向极乐世界，然后再飞回故乡部落。

移尸完毕，由族长主持向遗体告别。

全族人围立遗体两旁，在族长带领下，念着咒语，表示为死者祈祷冥福。

紧接着又是一阵哭声，哭声刚落，就开始分尸。

只见族长手执一把钢刀，在众目睽睽之下，把刀尖刺入尸体的胸膛，然后一直划到腹部，

这时死者的腹部就像被捅破了的气球，发出卟的一声，内脏外露，但并未出一滴血。

这时族长把手伸进死者的胸膛里，掏出心脏，之后再伸进腹腔，掏出其他内脏，接着把四肢分割开来，

割成一块一块的肉块，然后把肉块分配给在场的全族人吃。

分肉的方法，也有一定的规矩。

大腿肉多的部分分给死者的家属，膝盖以下的小腿部分分给死者的兄弟，心脏分给族长，

头部分给死者的孩子，腹部分给部族各家。

**和**分给死者亲属中的，年轻女人或已婚未孕的妇女。

胳膊分给，猎物最多的猎手。

大块分配完毕之后，再由各家细分成许多小块，这时就开始吃起来。

吃的时候，每个人的面部表情都很认真严肃，默默无言。

母亲们把肉块用嘴嚼碎，再喂进小孩的口中。

细嚼细咽，整个食葬过程共历时两个小时，遗体被全族人分吃一光。

吃肉的时候，既不煮熟，也不加温，更不烧烤。

生吃遗体，在贝拉尔人看来是表明死者在死后，仍然能返回本族部落来，活在每个人的心中，与全族人永世同在。

贝拉尔族人死时都希望能“享受”这种食葬，希望自己的灵魂仍然活在本族人的心中。

食葬仪式结束之后，参加葬仪的全体族人均破涕为笑，每个人都没有了眼泪，个个都面带笑容，

他们高兴的是，死者又在生者心中复活了，他们像真有其事那样，欢迎死者又重新回到部族里来，和大家共同生活。

贝拉尔族的葬法，是祖先留传下来的，自古如此。

只是不同年龄、不同性别的死者，分食的部位有所不同。

死者如果是女性，她遗体的**部分要分给正在哺乳的孩子妈妈吃，以便她们能多下奶好给孩子哺乳。

若是年轻的猎手在狩猎中牺牲了，他的遗体头部和眼珠子，要分给全族优秀的猎手吃，以保护他们狩猎安全，

在打猎时眼睛更明亮，目光更敏锐，头脑更清醒，能捕获更多的猎物。

他们分食本族死者遗体，只是他们的一种信仰，一种风俗。

他们盼望死者重返本族，也是一种美好的善良的愿望。

贝拉尔决不是人吃人部族。

食葬只是他们的风俗。

这些都是他在，那个日本旅行家，出版的《密林里的食葬部族》里看到的。

就在前几日，从北京出发前，因此他记忆尤为深刻。

这本书的存在，也让世界人民了解到，这一神秘而古老的葬法。

(本章完)