第九节必须成功

确定了太极为自己的进修方向后，周瑜禾并没有急着离开。太极只是一种招式上的运用，他还必须学习一些武技常识。面对即将与欧洲灵魂教派的冲突，这是无法避免的事情。

即便双方都是用灵魂来教授和学习，周瑜禾师从天相大师也整整学习了一天的时间。

或许中国武技比日本武技更加大气滂沱，但不得不说日本武技更注重技巧的攻击性。这主要来源于中国的武技流派渊源太过流长，师长制的教育之下，没人敢轻易变动、破坏自身武技流派的根底。

过于尊师重道，耻于创新，不得不说这是中国武技渐渐走向表演化的主要原因。

而日本武技不是为了健身，多是为了杀敌，这就是两者文化底蕴上的根本性不同。招式上的东西，周瑜禾可以在中国学习。但若说到具体的实战攻击技艺，扎玛斯勒活佛也承认，天相大师的所知在很多人之上。

天相大师不但与其他日本灵魂僧侣磨练过自己的战斗技艺，也同样与日本的普通武者磨练过自己的战斗技艺。至少这点，不但中国的灵魂僧侣做不到，欧洲的灵魂圣者也做不到。

自甘于人下，在隐忍中提升自己的实力，虽然双方的发展方向不一，但天相大师也从周瑜禾身上看到了可喜之处，这也是他愿意悉心教导周瑜禾的主要原因。

修炼了一天，在周瑜禾退下去净身休息时，扎玛斯勒活佛来到天相大师身边说道：“天相，你也感到危险了吗？”

“是的，周瑜禾必须成功，否则我们也得跟着一起完蛋。”

对于扎玛斯勒活佛与天相大师的议论，一旁罗莎妮也点头表示了认可。欧洲灵魂圣者的侵略性早已经有先例，以柴田敏嘉的事情为例，欧洲灵魂圣者对现实世界的渗透想来也会逐渐加大。

不过，罗莎妮还是有些不明白：“天相大师，你以前不可能没接触过欧洲灵魂圣者吧！我看你教周瑜禾的一些技艺中，好像也有欧洲武技的影子。”

“当然，我们日本灵魂僧侣可不单单只是修身养性的僧侣，不过我们也没有欧洲灵魂圣者的侵略性那么大。对于我们来说，有个安静、安全的日本就已经足够了。所以我也没佐和桥子她们那么大胆，敢于让欧洲灵魂圣者发现自己，他们的数量优势实在是太明显了。”

天相大师在做出释解的同时，也等于在表明自己的态度。不管周瑜禾能否成功，一但欧洲进攻日本，她们也不会轻易讨到好处。相对于自大的欧洲灵魂圣者，日本灵魂僧侣的隐忍以及斗争心也不在他们之下。

对此，扎玛斯勒活佛也只能在心中微微感叹。无论藏教还是佛教，中国灵魂僧侣更重视奉献和舍身，与日本灵魂僧侣的争取和牺牲完全不同。

将自己的一切奉献给宗教，即便舍身也在所不惜；靠自己的努力争取获得宗教的认同，即便牺牲也在所不辞。两种观念造成了两种不同的灵魂僧侣，或许日本灵魂僧侣更好像战斗僧侣一样。

…………，…………

从天相大师手下逃生后，周瑜禾就在五鬼房江枝的带领下前去净身了。

逃生？说得没错。虽然周瑜禾的手速很快，但天相大师积累的武技更为可观。因为必须掩藏自己的手速，面对天相大师的指点或说是攻击，周瑜禾深切了解了武技的深奥之处。

五鬼房江枝就是刚才的神社少女，五鬼房也是天相大师最初的姓氏。虽然天相大师已经转生了许多次，但他却始终认为这间位于奈良山区的小神社才是自己的本院。所以每次娶亲，他也只取五鬼房家的女人，五鬼房江枝自然也是他延续下来的血脉。

“五鬼”在日文里与“御器”同音。“御器”是神的供器，具有神圣感，而“鬼”字又有很强的灵意。这也是当初天相大师给自己冠姓五鬼房的真正原因。

一路与周瑜禾说着自己姓氏的来由，五鬼房江枝心中充满了微微的兴奋和喜意。来到木制澡房前站住说道：“周瑜禾君，里面就是澡房了，我已经帮你烧好热水。待会我会一直待在外面，你需要加火时就说一声。”

日本传统的木制澡房不会太大，长方形的澡池下面是一个为澡池加温的火窑。火窑的出口直通屋外，由下人或是晚辈帮助看火，引火物则是自然的木料。

能在这样的澡房中洗一次澡，就仿佛是沉浸入了日本的历史中一样。

不过，五鬼房江枝的话还是让周瑜禾有些微微吃惊：“什么？由五鬼房小姐来烧火？这个……”

“不要紧的，爷爷也说要联姻才放心……”

说完这话，五鬼房江枝就羞红着脸跑到了屋子的另一面去了。

原来如此，果然不是白给的啊！看到五鬼房江枝的样子，周瑜禾脸上也露出了笑容。

以日本人的脾性，哪有可能轻易便宜别人。看己如果与五鬼房江枝有了孩子，肯定也是要随五鬼房姓。不过这也没有关系，对于现实世界的一切，周瑜禾并不会太挂心。但他约莫也明白，自己以后恐怕免不了总要娶五鬼房家的女人为妻了。<div align=center><!--阅读面页章节尾部广告--></div>