))”可见，宝玉并非是反儒家。只是，自从儒家成为主流后，与科举制度等等相结合，逐渐走向了表面化，往往成为谋取功名利禄的手段。而真正奉行儒家理想的，却也是寥寥可数。
宝钗道：“男人们读书明理，辅国治民，这便好了。”脂批道：“作者一片苦心，代佛说法，代圣讲道，看书者不可轻忽。”又云：“读书明理治民辅国者能有几人？”宝钗认为，男子应“读书明理，辅国治民”。这其实就是所谓的治国平天下了。倘若宝钗是位男子，必是国之栋梁；而作为女子呢，所能做的，唯有修身齐家而已。但究其本质，都同是儒家正统理想的体现。
同样，佛教和道教，也有着类似的情况。比如那个水月庵里的老尼姑，却哪里是个清静修道之人？还有一些道士，则简直就是江湖骗子了。这些人的作为，和佛家和道家的理想，亦是背道而驰，因此为宝玉所恶。但是，书中那两位仙风道骨的茫茫大士、渺渺真人，则显然是作者心中的理想人物。
宝玉独立和批判精神，是令人赞赏的。他所反对的，只不过是将儒、释、道思想功利化、庸俗化；但在骨子里，对那些真正的理想人物，还是颇为敬重的。
“谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”在我看来，这“无材补天”之叹，寄寓了作者的身世之感。对此，他感到的是自愧，而非不屑。
以我的理解，黛玉最后认同了宝钗，亦是因了那一番“兰言”。宝钗道：“只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。”以我的理解，说的便是那些世间比比皆是、追名逐利的“禄蠹”之流了。
宝钗是孤独的。几乎没有人能理解她。就连宝玉这样有些见识的，都把她看作“禄蠹”了。倒是后来的黛玉，还算是知她几分。两人成为金兰之交。在我看来，这是仅次于知己的一种情感。不仅仅是惺惺相惜，更是对彼此追求的一种欣赏与尊重。
谢安隐于东山，诸葛草堂高卧，并非是一意老死林泉，而是蛰居待时。正如《待时歌》里所说：“凤翱翔于千仞兮非梧不栖，士伏处于一方兮非主不依。乐躬耕于垄亩兮吾爱草市，聊寄傲于琴书兮以待天时。鹏奋飞于北溟兮击水千里，展经纶于天下兮开创磁基。救生灵于涂炭兮到处平责，立功名于金石兮拂袖而归。”
在出山之前，诸葛已充分了解天下大势。而以宝钗的身世，自小便没了父亲，哥哥又是个不省事的。因此，她不得不在小小的年纪，就开始操心家族事务。来到贾府后，事事留心，时时在意。在贾府那一小段时间的“实习”，又得以和探春这样一位有志之士的交流，看到了贾府现存的弊端。可以说，她的所有经历，都是为后来的入主荣府来做准备的。
“好风凭借力，送我上青云”。以我的理解，便是等待时机，一展青云之志。都说机遇只偏爱有准备的头脑。对她来说，确实是万事俱备，只欠“东风”了。雨村所吟的那句诗：“钗于奁内待时飞”，亦是此意。千里马常有，而伯乐却不常有。香草型的人物，最关键的，便是可以遇上赏识、信任他们的明君。他们可以安于清淡的生活，却是不甘寂寞，希望有朝一日可以鹏飞高举，以创下不可磨灭的业绩。
宝钗是金相玉质，入世却不庸俗。淡泊以明志，宁静以致远。她在默默地积蓄着、等待着。这枚待时而飞的金钗，最后等到那阵“好风”了么？我想应该是的。毕竟，宝钗后来还是嫁给了宝玉。武侯、武穆等人，也曾有过展才的机会。
但是，以柳絮之质，即便是偶然被一阵“好风”送上了青云，终归还是要跌下来的。无论是柳絮还是风筝（探春的象征物），均须借助风力；而不像鸟儿，可以自由地翱翔。
贾府最终被抄，宝玉也绝尘而去。宝钗最终沦为弃妇，却也是无可如何了。在历史上，这样命运不济、抱恨终生的仁人志士，也为数不少。
在我看来，仙草是放纵性情的林间逸士，而香草则是胸怀大志的治国（或齐家）贤才。前者属于艺术型，后者则属于政治型。
艺术型的人，多有些痴痴傻傻；而政治型的人，则往往是理性精明。“情”与“政”，似乎永远是一对不可调和的矛盾。
不必争论孰优孰劣。这是两种不同的美，代表的是两种不同的心境。
拿现在的眼光，黛玉适合做艺术家；而宝钗呢，则是一块当领导的材料。搞艺术，需要敏锐的感觉、天赋的悟性；而一个好的领导，必须是有威望、让人敬服的。
艺术家因为自己的独特个性，往往会受到世俗的冷眼和嘲讽。但是，一个真正的艺术家，是不会太在意这些的。他们会顽强地走自己的路，哪怕是不为世人所理解（也许是一辈子！比如梵高）。寂寞、孤独，却是自甘其苦，矢志不渝。
而作为一个领导，所关心考虑的，则主要是利益协调问题，需要的是冷静和理智。就理家而言，凤姐驭下太严，而探春则是锋芒过露。而宝钗呢，支持探春的创举，却以小惠全大体。这样，既不妨害基本的原则，又避免了一些不必要的麻烦。
宝钗所关注的东西，与情感无关。她以小恩小惠笼络人心，只不过是一种政治手段，如同今天总统竞选时的拉选票。其目的，是为了获得更高的支持率。在处理突发事件（如扑蝶）时，她表现出了很强的机变能力。脂批评道：“真弄婴儿，轻便如此”。这也是政治型的人所必备的一种素质。
类似地，以袭人的品格，人缘好、威信高，具备了做头领的素质；而以晴雯的心性，无论宝玉怎样宠她，也成不了首席大丫鬟。
黛玉一直在坚持着自己，“但使愿无违”；宝钗则是力求有一番作为，却是生不逢时。前者同行者寥寥，是“寂寞林”；后者志向高远，是“晶莹雪”。两人都是“有命无运”。黛玉之感，宝钗之叹，古今皆是如此。
仙草固奇，香草亦罕。喜欢黛玉，亦敬宝钗。
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