墨翟说：“子张先生，我来到西河，就是要从子夏先生这里学到利民之术的。．如果有能够入仕做官的机会，据我在子夏先生这里的所学，当可以造福一方百姓了。先生有什么治世高论吗？翟洗耳躬听！”他这话有点张扬，但众人听他一番高论之后，反而不以为他骄傲。

子张说：“具体的办法要结合具体的事实来做，并不是空想出来的。就比如民妇为一个人做衣服，总要先量好尺寸，如果不计量尺寸，做出来的衣服能合身吗？搞不好一个大人会穿出一身小孩衣服来。”

子张一说，所有人都笑了起来。刚才冷场的尴尬气氛荡然无存。

墨翟也笑了，他笑着问：“三位先生，给小孩做衣服自然是要量好尺寸的，但对**来说，高矮胖瘦各有其类，只要分好类别，每一类都做一件，那么即使不见面做出来的衣服也能通用，这也许是民妇做衣服之道。治世也一样，无论各国怎么样，总有相通之处，总能找到什么适用于各国的方法吧。敢问先生可有普遍适用的方法？”墨翟关于做衣服的这段话，有点像现代人工业化做成衣，不过他却是从做匠活时得到的灵感。因为做匠活时，来自不同地区的匠人所用的尺子都不相同，但都能设计出相似的作品。

墨翟又结在场的几位大儒提出一个难题。现场活跃起来的气氛又一次被打破，大儒们都想到了孔子提出的仁字，但是仁的具体做法是什么呢，孔子没教过，所以他们也不知道。而且，仁仅只是一种理念，并不是具体的方法。

子夏和曾子搞些理论的东西还行，说到具体的东西可是沉默了。子张思考一番说：“下面的百姓们如果少些浪费那么国家就会富起来；上面的君主卿大夫等上位者如果对人们多行义举国家就会大治；如果上位者谨守礼仪那么百姓们就不会有争斗；如果树立神明信仰举国都会有敬畏的事物；上位者广泛地博爱民众，民众就不会有怨心；不再相信命运那么民众就不会消极安逸；古时候的圣王尧舜禹以这六点来治世，所以才有华夏的繁荣昌盛。”（注：子张的原话为：“下无用则国家富，上有义则国家治，上有礼则民不争，立有神则国家敬，兼而爱之则民无怨心，以为无命则民不偷，昔者先王立此六者而树之德，此国家所以茂也。”《大戴礼记·千乘》）

这些话与孔子的理念差别很大，孔子提倡贵族们搞盛大的礼仪，提倡贵族们安逸享受。子夏和曾参也都不反对贵族式生活，并且还都相信命运，而子张明确地提出不相信命运。所以，子张一说完，曾参和子夏都极不高兴。

曾参气呼呼地站起来说：“子张，你说的太冠冕堂皇了，我无法与你一同实践仁道了。告辞！”

子夏是主人，他不好对子张说什么，但他极不同意子张的说法，曾参一走，他就借故给曾参送行，向子张拱了拱手，就跟着曾参离开荣潭亭这个论坛了。

这一下子得罪了两个大儒，还都是好朋友，子张一时不知道怎么办。在长廊下面听三人辩论的人也不知道该怎么办，如果离开对子张极不尊敬，对长辈不尊敬是不合礼法的；如果不离开，显然又是不尊重另外两位大儒。除了子张还坐在讲坛上之外，所有在场的弟子都瞪眼看着墨翟。事情是墨翟惹出来的，他是祸首，大家都希望他站出来解决这个尴尬的问题。

墨翟见众人都看向他，略一思量，就站起来说：“子张先生，我听了你的话大有启发。百姓们少点浪费可以说是节用，上位者行义举和谨守礼仪可算是尚同，树立神明信仰可说是明鬼，博爱民众可算是兼爱，不相信命运可说是非命。我这样说对吗？”墨翟这总结性的话一说，所有人又都看着他，人们已经习惯当他是焦点了。

子张嘀咕着：“节用、尚同、明鬼、兼爱、非命，嗯，你总结得很好。大概也就是这个意思。你有什么想法吗？具体地说说看。”

“节用，可以理解为反对奢侈浪费，节用民财。尚同，可以理解为上下同心，以上位者来做天下人的表率，而民众们都来听从上位者。明鬼，可以倡导人民信奉鬼神和上天，就好象在做祭祀活动时一样地崇敬鬼神。兼爱，可以说是所有人都平等地相爱，无分彼此。非命，当然是不要相信所谓的命运，要学会争取自己的将来。”墨翟补充道：“子张先生，我的说法只是一时兴起的初步想法。要如何做，还需要进一步的实践才能得出更好的办法。”

子张说：“孺子可教也！你的这些想法非常切合当今实际。大约一百年前宋国向戎提出弭兵之议，这一百年来中原战事极少，各国贵族们都已经过惯了安稳太平的日子，奢侈之风现在非常炽烈。各国都时常大建宫殿、大修陵墓。各种珍宝奇玩要么被搜罗于宫中，要么被长埋于地下。不但如此，各国的卿大夫还常常蓄积大量年轻男女以为私用。这样的奢侈之风助长了**和堕落。所以节用之举势在必行。唉，问题太多了呀！”子张感慨万分激动得说不下去了，他痛心疾首地狠狠在面前的案几上猛拍一掌。这一掌之力虽然没有把案几打烂，但也一下子把案几上的茶壶茶杯都震得跳了起来。

子张一拍案子，把下面一些学子拍得心头一惊，都呆呆地看着他，大气也不敢出。子张本来生得魁伟高大，又跟子路学过剑道，他的功夫在孔门中可是数一数二的，这在孔门中早已经是人皆共知的。他生得虽然不狰狞可怕，但满面胡须、剑眉星目、环眼怒睁的样子也的确骇人。

墨翟长身立起，大声说道：“子张先生，既然你如此痛恨奢侈，为什么不去做点什么呢？”

子张睁大眼睛看了过来，他愤怒的样子倒吓了墨翟一跳。墨翟还以为子张会猛地跳过来攻击，所以急忙跳起来做了个防守的准备。他身边的禽滑厘也急忙站起身来，并且挡在墨翟身前。

子张忽然笑了笑说：“你小子，你怎么知道我什么也没做呢？呵呵，别紧张。”

墨翟听子张一说，收了防守的架势，伸手把禽滑挡回他的座位上，并冲他笑了笑，示意他别担心。

子张说：“你这小子呀，你生在中原内地，还没有被奢靡的气氛消磨掉棱角，我很看好你。不过，要想做事，凭一时的冲动是不行的。”他指着荣潭亭边上的桐树说：“树生十丈非一年之功，奢靡成风非一日可成。要想解决这些问题，不是片刻工夫可以做到的。”

墨翟认真地点了点头。

子张继续道：“如今，中原最大的问题并不是前边所说的那些。奢侈**、大肆浪费、各国混乱、众凌弱、强执众，这些都不算什么，这些只是内患，假以时日都是可以消除的。中原最大的问题是南方的楚越！”

墨翟好奇地问：“先生，楚越怎么了？这些年楚越相争不休，早已经无力涉足中原了呀。”关于楚越的事他听范蠡提过很多。

“你只知其一，不知其二呀。”子张叹了口气说：“越国自从勾践称霸以来虽然威名一时，可如今却发生了内乱。去年秋天越王朱勾（又作朱句）杀其父越王不寿而自立，朱勾为扫除异己而诛杀诸公子，越国诸公子遂割据叛乱，如今越国国内兵戈不息，再也无力对抗楚国了。所谓楚越相争之说，也只是楚国在侵挠越国，越国被动反抗罢了。而楚国则几百年来一直在侵略诸夏，楚国亡夏之心一直不死。如果你熟悉春秋一书，自然会知道。”

墨翟听子张一说大感意外，他一直以为楚越势均力敌的。其实范蠡早已经退隐小邾不问世事了，越国最近的变化他怎么知道？而子张却是从陈地来的，那里正是楚国进攻中原的基地，他也一心想要恢复陈国，所以他知道得很清楚。

墨翟环视了一周，发现在场学子都不太了解当前的楚越局势，就代众人发话说：“子张先生，我们这些人一向在此读书，并不了解当前现状，就请你谈一谈现在的状况吧。”

子张说：“楚国乃蛮夷之国，素来不服王化，自东周以来，一直在进逼中原，欲与周室操戈，进而灭亡周室，亡我诸夏。自周平王东迁以来，楚国就一直在侵略北方小国，灭而有之者凡多。楚先灭随、申、邓、吕等国之后占领了全部宛地，又灭江、蓼、黄等国占领淮上，曾与齐、晋等国无数次交战。中原诸夏之国，如晋齐宋都对楚国无可奈何，齐桓公、晋文公、宋襄公虽然号称霸主，但却对楚退避三舍，不敢逆其锋芒。直到140年前楚庄王时申公巫臣携夏姬到晋国，为报楚王灭族之仇，晋吴联盟抗楚，楚国对中原的威胁才略有减小。40多年前吴侵楚，虽然几乎灭楚，但楚惠王以来，楚国经过这几十年的恢复和发展国力复又强大了。30年前楚国灭亡了陈国，并数次侵挠郑宋两国。如今越国内乱，已经不能抵抗楚国的侵挠，楚国又动了侵略诸夏之心。”

墨翟问：“以先生之见，楚国下一步的目标是哪里？”

子张道：“以目前形势看，蔡国夹于楚越之间，楚国会趁越国内乱之机灭蔡国而有之。一旦蔡国被灭，楚国就能全面压制住越国。如果楚国再胁迫郑宋，那么灭亡中原之日不远了。我已经成了亡国之人，不想再看到尔等成为亡国之奴了。望你等好自为之！”子张是陈国的后裔，陈国已经被楚灭国30年了，所以有亡国人之说。

墨翟问：“先生，既然楚国要灭蔡国，中原各国不会救助吗？以先生所言，中原各国也应该能够发现楚国的图谋的。”

子张道：“中原各国自顾不暇，哪里还有余力救助蔡国？晋国？晋国已经三分，如今的三晋正在巩固自己的势力，没有一家愿意与楚国交恶的。齐国？齐国现今正在大建宫殿，齐国的卿相大夫也都沉溺于淫乐，谁会管蔡国的事？至于宋国，它更无力对抗了。楚国是万乘之国，而宋国只是千乘之国，哪里会是楚国的对手？”

“以先生所言，我等就坐等灭亡吗？”公羊高忽然大声问道。