本文系摘录有关资料，略有改动。

太平军造反之初，为断绝参加者的后路，财产充公，房屋烧掉，全家参加，自然连同母妻姐妹女儿。于是，男人就都无后顾之忧，个个成了过河卒子；女人也参加，既可增加兵员，扩大声势，又可作为人质；家人之间形成连环保，男人出问题找你家女人算账，女人出问题找你家男人算账；人们的前途，就只能是胜利或者战死。当时就有人看出这一点，认为“计谋甚深”。

男女都参加造反军，如无得力措施，不但有许多婆婆妈妈的事，两性关系也是个难题。然而，洪秀全等首领早就想好了一套办法。在宣传的基础上严格实行男女隔离。

洪秀全所作的《原道救世歌》说：“第一不正淫为首，人变为妖天最 。”《天条诗》说得更详细具体：“第七天条：不好奸邪**……男有男行，女有女行，不得混杂。凡男人女人奸淫者名为变怪，最大犯天条。”所谓“淫”、“**”、“奸淫”，是指一般的男女**关系，主要是针对夫妻间通常的**。

所以，在《禁律》中就规定：“凡夫妻私犯天条者，男女皆斩。”如果夫妻之外，男女爱悦而**，至少斩首，甚至可以“点天灯”--自脚至头捆扎起来活活烧死。

当然，主要还是靠男女隔离的办法，也就是“男有男行，女有女行”，（又称男营、女营；男馆、女馆）。将男女完全分开，釜底抽薪，最大限度减少“犯天条”的可能。不但夫妇之间不能有“奸淫”也就是性生活，即使是丈夫探看妻子，儿子探视母亲，也“只宜在门首问答，相隔数武（步）之地，声音务要响亮”

1853年3月定都南京后，不但军中仍然男女分开，而且将整个南京变成大军营，原来南京的男女居民，也统统实行军事化，分别编入男营、女营。未几，女营改称女馆，仍按军事化编制，集中居住，由洪秀全的亲信蒙得恩统管。

少数有技艺、美貌的女性，分配到锦绣营，去做袍服、被帐、王府的装饰，自然属于美差。没有技艺的，不但要从事运粮、背煤、割麦、割稻、伐木、砍竹，还要被抽调去筑营垒、挖沟濠，参与建造天王府和东王府，又要守卡、巡更，甚至到城外去冲击清军。如果谁在超负荷的服役中胆敢发牢骚，那就被说是“变妖”了，监督的小头目听见或有人举报，就会立即将其斩首，像踩死一只蚂蚁那样平常。

被剥夺了做妻子、做母亲、做女儿、做姐妹权利的妇女，人性被彻底囚禁，如同牛马一般日日劳作于苦役之中，还有什么人权可言？

不得“奸淫”，并不是对所有的人。诸王就可以例外。尤其是洪秀全本人，尽可纵欲。

还没有打进南京，他就有妻妾36人。到南京以后。还从太平天国的占领区中先选拔年青美女到南京充斥后宫。到1864年，他儿子洪天贵福被俘后在供词中说，洪秀全共有88个妻妾（一说有108个）。

在洪秀全看来，众多妻妾以供尽情纵欲，是他作天王应有的一项重要享受。那么多的妻妾，只能作他尽情发泄**的驯服工具。他对这些女人，比历代帝王之于嫔妃，要严酷得不可比拟。他一生气，可以不管小老婆怀孕，将她踢打得流产。不但妻妾越来越多，宫女也很多，一种比较可信的说法是，总共一千余人。这些宫女，在他心目中，更是等而下之。有许多人，待了十年，竟没有福气看到他老人家一眼。

反人性的夫妻隔离，弄得人心涣散，再加上粮食统一供应的困难，1854年12月这项政策开始松动，继而在1855年春全面放开，准许夫妻同住、青年男女婚配。

但有两条原则：一是“大员妻不止，无职之人只娶一妻”，就是官员可以有很多妻妾，不做官的只许一个妻子，在婚姻问题上全面实行官民差别和多妻制。二是，婚姻由男女“媒官”主持分配。这种“媒官”的乱点鸳鸯谱，比起“父母之命，媒妁之言”不知要糟多少，但比起绝对禁止婚配却已经是一大进步--洪、杨为了稳住军事统治而作的让步，导致濒临灭绝的人权走向复苏的进步。

摘录这些文字，无非是证明太平军并不是什么比清政府进步多少的“民族解放者”和“人权解放者”，这也是周中华不选择依靠太平军来实现抱负的原因之一。