修会本来是雇用骑士去打仗，到了1179年，医院成为军事修会，致力于对抗异教徒。修会在的黎波里公国恢复许多要塞的秩序，加速军事化，但有一部分修士不表赞同。修士们分别担任教士、骑士和士官，以及会友或受赠者。医院的每间房子都是一个修道院，位于一个区或骑士团的一块封地里。封地分成七大块，集中在外省。修会由一位团长统治，并有教士会议及八位法官协助。医院骑士团的组织，与圣殿骑士团很像，不过在慈善事业方面做得比较突出。

朝圣者的无私付出让修会迅速发展。从1110年起修会同意，分散在耶路撒冷王国个个领地里的财产，可以交给医院。在西方通向圣地的大港口，开设招待所。因为修会定期安排朝圣者上船，并收下朝圣者的钱财，到了海外再还给他们。修会在法兰克人的王国里获得大片领地，位于巴勒斯坦古城赫布隆（Hebron）和阿什克伦之间，耶路撒冷以西，以及骑士堡和马尔加堡(Margat)的周围。修会很关心粮食作物，毕竟这是修士和仆人，以及许多穷人的生活必需品。的黎波里公国里，修会的地位特殊，控制较大的要塞，例如马尔加堡和骑士堡。和圣殿骑士团一样，医院骑士团也是一支装备精良的常备军。

在法兰克王国里发生了几件和骑士团有关的大事：总团长达萨伊（Glibertd’Assailly），敦促国王阿莫利一世冒险远征埃及。13世纪，修会支持腓特烈二世和其他皇帝的创议，从此便和圣殿骑士团相对立。

圣地的法克兰人王国灭亡之后医院仍然存在。13M年，医院占领了罗得岛（Rhodes），直到鄂图曼帝国（Ottoman）前来罗得岛，医院才撤退到马尔他岛（Malt）。耶路撒冷的圣约翰医院修会的骑士，身披红色斗篷，斗篷上绣着带8个黑点的十字架，今天，圣墓骑士还是他们的继承者。

圣殿骑士团

圣殿骑士团是在到过圣地，以及十字军东征后才建立的。它的起源鲜为人知。约1118年，香摈区有个叫德?帕英的骑士，也许是圣伯尔纳的亲戚。在通往耶路撒冷和耶利哥的大道上，德?帕英和几个朋友一起保护朝圣者。这些“基督的可怜骑士”，得到安茹的富尔克、香槟区的于格（HuguesdeChampagne）等十字军要人支持。他们决定要过清贫的生活，采用奥古斯丁修会的教规。圣地的国王和宗教领袖，则引导他们去保卫和作战。

在西方，甚至连修会的成员，对这种生活准则也不见得赞同，对为献身于上帝的人指定新目标，也感到不安。圣伯尔纳颂扬“基督骑士团”，认为十字军东征是军人的理想职志，都有利于推行1128年通过的教规。修士们应该打击与信仰为敌的人，服从修会的教士会议和教皇。除了教皇之外，他们别无其他教会的权威。

1139年，莫诺森二世确认了他们的教规，而圣伯尔纳写了《新军荣誉赞》后，再也没有人怀疑修士的使命。

圣殿骑士团以封地为基础。他们的封地多半在外省，由受封骑士或教师管辖。修会里的13名要人，推选出一位团长来管理修会。修士之间也有分工：劳动的是职业修士，神父专职祈祷，骑士和士官则负责打仗。

外界的赠与帮助了修会发展；圣殿前的王宫，让修会有了圣殿骑士团这个名称。德?帕英和同伴在西方巡行，获得极大的地产，奠定西方的圣殿骑士团封地的基础。圣殿骑士团还有其他发财方法：有权募捐，遗赠所得，组朝圣团去海外，从事东西方间必需的银行业和交易活动。

圣殿骑士团掌握着东西方的商行，就像一个拥有各式分行的机构。它接受君王定期存款，法国和英国国王就曾将御库托巴黎和伦敦的圣殿骑士团保管。它也让人存放首饰和宝物，要付利息和押金，但可从远方转交，为的是要与意大利商

人竞争。总之，圣殿骑士团在欧洲的金融圈中，地位举足轻重，许多人以为它富甲天下――这一点显然名过其实，由此也导致了它的毁灭。

在十字军东征史上，圣殿骑士团是重要的名字。从军事观点来看，它是一支经验丰富的职业军队，可随时动员三百名骑士、士官、反土耳其的人和步兵部队。

这支兵力基本上不受王室指挥，因而在发生冲突时，指挥权的归属就会出问题。另一方面，它守卫着圣地的大要塞，如托尔托斯、萨菲德、朝圣者城堡、博弗特、白色夏斯泰尔、红色夏斯泰尔等等，因而在保卫叙利亚．巴勒斯坦的法兰克人王国上，扮演决定性的角色。

从政治角度来看，圣殿骑士团也十分重要。耶路撒冷的王权很脆弱，从1170年代开始，团长德?里德福尔就与撒拉丁不合，造成欧洲军队在哈廷战役中溃败。圣殿骑士团往往和撒拉逊人建立直接的外交关系，而不顾及其他相关的利益。在13世纪的耶路撒冷王国，圣殿骑士团支持贵族派和反皇帝派，这作法与较为正统的医院骑士团相反。总之在13世纪，圣殿骑士团是拉丁东方的真正主人。

1291年，法兰克人的王国崩溃，修会成了问题。它的使命本就与十字军东征息息相关，而且有人指责修士傲慢、凶暴、吝啬，于是有了合并个个军事修会的计划。大家都知道，“美男子”腓力的顾问巧妙利用这些批评，还加上一些异端邪说、毫无根据的指控。1307年10月，他们推翻圣殿骑士团说服了软弱的教皇克雷芒五世（ClementV）在1312年的维也纳宗教会议上取消了修会。圣殿骑士团的财产移归医院骑士团，总团长德?莫莱（JacquesdeMolay），于1314年3月18日受火刑，烧死在柴堆上。

几个月后，“美男子“腓力四世和克雷芒五世也相继去世。

十字军东征系列之三：赞美真主，在法兰克人身上，我们仿佛看到牲口，拥有力气和韧性

从东方看法兰克人

在东方人、拜占庭人和阿拉伯人眼中，法兰克人粗暴、野蛮兼无知。谢扎尔的埃米尔乌萨马（Ousama）却认为，法兰克骑士坦率勇敢，那些久居东方的法兰克人，是忠于朋友的。

拜占庭人看法兰克人

安娜?康尼努斯是第一次十字军东征时拜占庭帝国亚历克斯皇帝的女儿，她亲眼目睹十字军粗暴和野蛮的行径，并留下一部记载这一事件的《亚历克西亚德》。

当所有人，包括戈德鲁瓦，都集中起来，而且每位伯爵都宣誓以后，一个贵族竟敢坐在皇帝的座位上。皇帝忍耐着一言不发，因为他早就了解拉丁人

生性傲慢。但是博杜安伯爵插手干预，抓住那人的手，怒斥要他站起来，对他说：“你胆敢在这里撒野，你忘了你刚刚答应向皇帝臣服。罗马皇帝不习惯和臣民平起平坐。凡是成为陛下封臣的人，也应该遵守这个国家的习俗。”那人把博杜安的话当耳边风，瞪了皇帝一眼，在一旁嘟哝：“瞧，大老粗一个，他自己坐着，倒让勇猛的统帅杵在一旁。”拉丁人的嘟哝逃不过皇帝的眼睛。皇帝叫来一个拉丁语译员，问那人在讲些什么。

他明白了拉丁人的话后，当下不发一语，只在心里盘算着。等所有人告退后，皇帝把那傲慢而无耻的拉丁人叫来，问他是哪国人，出身哪一家族。那人回答：“我是法兰克人，出身贵族。我知道一件事，在我家乡的十字路口上，有一座很高、年代久远的教堂。谁想一对一格斗，就先来到这里。他在这儿祈求上帝帮助自己，同时等待着敢向他挑战的人。我在这个十字路口仁立很久，无所事事，只等一个人来动手，但是从未见过胆量够大，敢来挑战的人。”

皇帝听了这些话反驳说：“如果你想格斗而没有机会，现在就是如你所愿的时候了。我要赶快劝你，不要站在纵队的后面和前面，而要站在中间。”

安娜?康尼努斯

《亚历克百亚德》，第十章

谢扎尔的埃米尔看法兰克人

谢扎尔的埃米尔乌萨马觉得法兰克人无知，不过，他认为从前的法兰克人与新来的人不一样。

有关法兰克人的事，我们不能不赞美真主，尊他为神。在法兰克人身上，我们仿佛看到牲口，拥有适于负重的力气和韧性。我来谈一下他们的特点，以及心理上的奇怪之处。

富尔克国王的儿子也在军队里服役。他是一个值得尊敬的骑士从家乡来朝圣，就要回国了。我俩熟捻后他常来造访我，与我称兄道弟。经过不断的交往，我们建立了友谊。

他决定从海上回国，临走前对我说：“我的兄弟，我要回家去了。我真希望你能让你的儿子（l4岁，在我身边）和我一起走。在我的国家里，他会看到所有的骑士，懂得智慧和荣誉。当他回来时，就会表现出一个智者的风范。”我听了简直不敢置信。一个通情达理的人，是不会说出这些话的。我的儿子就是被俘，也不会比带到法兰克人的国家里去监禁更糟。我答道：“你以生命担保，我知道那边很好，但是我不能这样做。孩子的祖母很疼爱他，她要我发誓会把孩子再带回去，才让他来到我身边。”“这么说，你的母亲还健在？”骑士问我。“不错。”“那就别惹她生气了。”

接着，我们来谈谈欧洲医术的奇特之处吧。穆内蒂拉（al－Munayt’ira）团长写信给我的叔父，要求派一个医生去照料他患病的同伴。叔父马上派去了一个基督教徒医生，名叫塔比特（Thabit）。他去了不到十天就回来，我们还称许他，这么快就治好这些病人了。可是他解释：“人家要我看一位瘦巴巴的女人，以及腿上长了脓包的骑土。我为骑士准备了一帖药，切开脓包后贴上就好了。我为那个女人规定了饮食，以增强她的体质。就在这时来了个欧洲医生，他说我对他们的病一窍不通。他问那个骑士：‘你要活着但只有一条腿呢，还是带着两条腿死去？’那人回答说，就算只有一条腿也要活着。于是医生说：‘我需要一位强壮的骑士和一把非常锋利的斧头！’准备好了之后，医生把病人的腿放在木砧上，对这位强壮的骑士说：‘用斧头一把砍断他的腿！’我眼看骑士砍了一下，腿还没

断。砍第二下时，骨髓迸出，病人当场死亡。然后医生察看了那个女人，说她脑袋里有魔鬼在控制她，要人剃掉她的头发。头发剃光以后，她还是又干又瘦，加上只吃大蒜和芥末，更显瘦小枯干。于是医生说：‘魔鬼已经进驻她的脑袋。’他拿起一把剃刀，在她头顶上划下一个十字形的日子划得露出了骨头。他用盐擦伤口，女人马上就死了。我问法兰克人是否还需要我，他们说不用，我就回来了。过去我对他们的医术一无所知，现在总算见识到了。”

有些法兰克人适应了新环境，经常与伊斯兰教徒来往。这些人比其他人好，虽然刚刚在伊斯兰教国家里定居，却是一些例外，不能和其他法兰克人相提并论。

我曾托一个同伴去安提阿办事，当时安提阿的首领是索菲亚诺斯（TheodorosSophianos），手握大权。我们有点交情。一天，他对我的同伴说：“我有个朋友是法兰克人，他邀我去。你和我一起去，看看那些人是怎么待客的。”

同伴讲述这段经过给我听：“我和他一起去一位骑士家里。那位骑士出身世家，曾参加头几次法兰克人的远征，现已除役，在安提阿靠一处地产生活。骑土请我们坐在一张漂亮的餐桌旁，你可以想像菜肴有多么精致丰富。他看我不吃东西，就对我说：‘吃呀，都是些美味佳肴呢！我也不吃法兰克人的食物。我有几个埃及厨娘，我只吃她们做的菜，猪肉我是敬谢不敏的。’于是我吃了起来，但仍存戒心，吃完我们就回去了。过了一段时间，我经过市场时，一个法兰克女人紧抓住我不放，用当地语言大声叫骂起来。我不知道她说些什么，一群法兰克人围了过来，满怀敌意，我以为我死定了。这时候那位骑士来了看见了我，就过去对那个女人说‘你为什么拉住这个伊斯兰教徒？’她回答：‘他杀死了我的兄弟胡尔索（Hurso）那个胡尔索是来自叙利亚阿帕梅（Apamee）的一个骑士，被哈马军队的人打死了。骑士大声驳斥那女人：“这人是个商人，他不打仗,什么战争也没见过！”骑士一直大声吼叫指责围拢过来的人。他拉住我的手把我带走，人群也就散开了。这就是一起吃了顿饭以后发生的事，我逃过一劫。”

乌萨马

《生活的教训》

十字军东征系列之四：撒拉丁这个人

撒拉丁这个人

伊斯兰教世界的人民相当拥护撒拉丁，但不是所有人都支持他。哈里发就对他的权威很不满，曾吉派则认为他是个篡位者。日换星移，他成了传说中的人物，

当代阿拉伯国家元首的榜样。欧洲人认为，撒拉丁的威望仅限于他那个时代。以下是撒拉丁秘书伊本?沙达德（Bahaad－DinIbnShaddad）眼中的撒拉丁。

关于撒拉丁的慷慨

穆罕默德说过：“慷慨的人跌倒时，真主用手搀扶他。”经典上有一些关于慷慨的传说。撒拉丁的慷慨太明显了，用不着记在这里地太有名了，所以无需提及。我只大概讲一点。

无数财物经过撒拉丁之手，可是他去世后，在他的御库里，只找到47枚纳西尔（Nasir）的银德拉克马（drachmes，古银币），以及一块蒂尔的金条，我不知道有多重。

他往往把整个省分当礼物来送。他占领位于美索不达米亚的阿米达（Amida）之后，卡拉?阿斯兰（QaraArslan）的儿子，希森?卡伊法(HisnKaifa)的阿尔图基埃米尔穆罕默德（1174至1185年在位）向他要，他就把阿米达给了他。

撒拉丁决定去大马士革定居时，在耶路撒冷，我亲眼见到许多使团前来送行，但御库里没有任何可以赏赐的东西。我在他身旁一再坚持，卖掉一个国有村庄，把所得全部分赐给使团，我们自己连一个德拉克马也没有留下。

他在荒年也比照丰年一样赏赐，御库的司库为防不时之需，都要藏一些钱起来备用。他们很清楚，撒拉丁若是知道有这笔钱，一定又要花掉了。[…]

勇气十足，毅力过人

有人引用穆罕默德这句话：“真主喜欢勇敢，哪怕是打死一条蛇。”撒拉丁毅力过人，英勇顽强，意志坚定，遇到任何考验都不屈不挠。

我看过撒拉丁和法兰克人作战。他们的援兵源源而来，但他未尝退缩，只更勇气倍增，奋勇抵抗。同一天晚上到达的敌人，我从晌礼（午祷）数到日落，共有七十多艘海船，但他只是表现得更加顽强。入冬，他遣散部队，只留下一支小分队来迎击强大的敌军。[…]

每天，他必定出去侦察一两次，如果相距不远，就尽可能靠近敌人。战斗最激烈时，他在队伍中穿行，只有一个侍从牵着他骑的战马。他从右翼跑到左翼，整理队伍，命令部下前进或停留在适当的位置。他从高处俯视敌人，密切注意他们的调动。

他在指挥作战的同时，听着侍从朗读经典中传说的片段。我说过有人在最高贵的地方朗读传说，但是从未听说有人在作战的队伍中朗读。因此“如果陛下同意让人朗读，一定会非常动人”。他果然授意，命人拿来一部文选，让一个对此素有研究的人来朗读。而这时我们全都骑在马上，在两支军队之间前进或停留。

我发现他从不觉得敌人太多或太强。他一向深思熟虑，让别人提出问题，并对每个问题采取必要措施，态度不愠不火。

阿克平原大战那天伊斯兰教徒被敌人杀人中军后偃旗息鼓，但撒拉丁仍带领少数人继续战斗，直到全体人马撤上山岗。他激励下属重新投人战斗真主终于让伊斯兰教徒战胜了敌人，这天，我们杀了步兵和骑兵将近七千人。见到军容壮盛的敌人，他从不轻言放弃抵抗非要到伊斯兰教徒已疲惫不堪，才同意敌人的媾和

要求。其实，敌人比我们更疲惫，损失更大，但是他们在等待援军，我们却连后备军都没有。因此，我们都很愿意讲和，当命运显出要和平的时候，就会看到和平降临。

仁慈与宽容

真主说：“…那些宽恕的人，真主喜欢行为正派的人。”（《可兰经》，第三章，128页）。撒拉丁对容易犯错的人非常宽容，很少发怒。法兰克人进攻阿克――真主会助我们光复阿克――之前，我在马尔伊?乌延（MarjcUyun）担任他的侍从。天气好时他骑马，接着下马和部下吃饭，然后到帐篷里睡觉。一旦醒来就祈祷，在我值班时，他祈祷完要独自阅读经典或法律著作，他和我一起读过拉齐（Sulaimar－Razi）的书，其中有四章法律学。

有一天，他按照惯例下地休息。他想站起来，但是有人告诉他就要到祈祷的时间了。他又坐下，说：“那就先让我们祈祷，然后再睡觉吧！”他坐下后和我们慢慢交谈。除了值班人员外其他人均已退下。这时，一个他非常倚重的老马穆鲁克骑兵走上前去，呈给他一封圣战战士的申诉书。撒拉丁说：“我累了，等会儿再说吧。”可是那人不听劝，一股脑儿把申诉书递到撒拉丁威严的面孔前，打开来让他看。撒拉丁念了一下写在开头的名字，认出了他，便说：

“这个人功勋不小。”

“那么，烦请陛下在他的申诉书上签字！”马穆鲁克骑兵说。

“可是我没有墨水瓶。”撒拉丁答道。他坐在营帐的门旁边，任何人都无法进来，而墨水瓶在营帐的另一头，很大。于是那人指给他看：

“墨水瓶在那儿，帐篷的那一端！”这句话的意思是请苏丹亲自去拿墨水瓶。撒拉丁转过身去看见了墨水瓶，说道：

“以安拉之名，真的在那儿！”接着他把左臂撑在地上，伸出右臂，拿到了墨水瓶，签下名……

这时，我说：“真主对他的先知说过：‘你的心地真善良。’（《可兰经》，第58章，第4页），我觉得陛下和先知有同样的美德。”撒拉丁回答：“这不算什么！我们满足了他的愿望，而我们已经得到补偿了。”如果一个普通人碰上这种事情，一定会沉不住气，而且有谁能这样回答一个下属呢？这个举动表现出无比的善心和宽容，而“真主不会让行善的人得不到补偿”（《可兰经》，第九章，121页）。

他的坐垫常常被争相呈交申诉书的人踩坏，但他并不生气。有一次，我在他身旁值班，我的骡子因为害怕骆驼，不小心撞了他的大腿一下。撞得很疼，他却一笑置之。又有一天风雨交加，我和他去耶路撒冷。地上一片泥泞，骡子把泥浆溅到他身上，溅湿了衣服。他笑了笑，我想告退，但他执意不让我离开。

――――――――――撒拉丁的秘书伊本?沙达德

十字军东征系列之五：第一次十字军东征

第一次十字军东征

是一件史无前例的事。

西方、拜占庭和东方，

都有文献记载此事。

从文献可知道，

这事件获得难以置信的成功，

而东方人百思不解。

1095年在克莱蒙宗教会议上，乌尔班二世首次号召十字军东征1095年11月27日，教皇乌尔班二世在法国克莱蒙召开的宗教会议上，向与会的主教和教士们发表演说。以下是夏尔特的富歇（FoucherdeChartres）记录的内容。

…….千万不可迟疑。你们当救援住在东方国家里的兄弟，他们常常祈求能得到你们的帮助。

正如你们所知，一个来自波斯的民族，也就是土耳其人，已经人侵我们东方兄弟的国家。土耳其人一路攻到地中海，直到布拉?圣乔治（BrasSaint－Georges）。在罗马尼亚，土耳其人攻打基督教徒七次，次次获胜，并不断扩张，侵略基督教徒的土地。许多人丧生在他们的刀剑之下，或者沦为奴隶。这些土耳其人摧毁所有的教堂，蹂躏上帝的王国。

如果你们仍然无动于衷，上帝的信徒就会在这次人侵中牺牲更多。所以我要勉励你们，也恳求你们――不是我，是天主亲自在勉励你们，基督的使者们，透过讲道去说服所有人。无论他们属于哪个社会阶层，是骑士还是步行的人，是富翁还是穷人，都要说服他们，及时援助基督教徒，把凶恶的民族赶出我们的

领土。我告诉在座的各位，也通知不在场的人：这是基督的旨意。

所有出发去战斗的人，凡是在途中丧生，无论死在陆地或海上，或者是与异教徒作战时牺牲，他们的罪过都将得到赦免。依照上帝授与我的权力，我向参加这次远征的人如此许诺。

一个遭人蔑视，被魔鬼支配的堕落民族，若是战胜了一心崇拜上帝，以身为基督教徒而自豪的民族，会是多大的耻屏啊！如果你们找不到配得上基督教徒这个身分的士兵，天主该怎样责备你们啊！

那些一心只想报私仇，胡乱打仗，伤害信徒的人，让他们去和异教徒战斗吧――这是一场值得参加，终将胜利的战斗。过去是强盗的人，让他们从此以后成为基督的骑士吧！曾与兄弟和父母争斗的人，现在让他们理直气壮地与野蛮人战斗吧！为了几文钱而当雇工的人，将赢得永恒的报偿。身心交瘁的人，将会为双倍的荣誉而劳动。他们在这儿悲惨穷困，在那儿将富裕快乐。现在他们是天主的敌人，在那儿将成为他的朋友

富歇

《耶路撒冷史》

引自《十字军东征史学家、

西方历史学家文集》第三卷

拜占庭人眼中的第一次十字军东征

安娜?康尼努斯（AnneComnene）著有《亚历克西亚德》（Alexiade），叙述她的父亲，东罗马帝国皇帝亚历克西一世的故事。她目睹了法兰克人经过君士坦丁堡的情景，以下是她的叙述。

住在亚得里亚彼岸和赫丘力士擎天柱（直布罗陀海峡两岸的两座山）之间的西方蛮族，成群结队地迁移，携家带眷穿越欧洲，在亚洲的土地上行进。

人口迁徙的原因是这样的。有个克尔特人（Celte）彼得，外号“着修士服的彼得”，他去朝拜圣墓。当时土耳其人和撒拉逊人横行亚洲，彼得受到他们的粗暴对待，好不容易才回到自己的国家。他朝圣的心愿未达成，心有不甘，决定再远行。

不过，他知道不该独自去圣墓，有可能碰上更倒霉的事，于是想出一个好主意。他到所有拉丁人国家里去宣传：“天主命我向法国所有的伯爵宣布，他们都应该离开家园去朝拜圣墓，并且用全部力量和热情，从阿格莱纳人（Agarenes）手中解放耶路撒冷。”

彼得成功了。他似乎让每个人都听到了上帝的声音，因而得以把克尔特人集合起来。他们带着武器、马匹和其他军事装备，一**涌到这里。这些人非常热情激动，把道路挤得水泄不通。

随这些克尔特士兵前来的，还有许多没带武器的妇孺，人数多得像沙粒和星星，他们的肩上扛着棕搁枝和十字架。

安娜?康尼努斯

《亚历克西亚德》第十章

13世纪的阿拉伯历史学家伊本?阿西尔，论第一次十字军东征的起源

博杜安国王曾召集一支法兰克人的大军。博杜安是罗杰?勒?弗朗（RogerleFranc，法兰西的罗杰）的亲戚，罗杰已占领了西西里岛[事在1190年]。博杜安派人告诉他已经组成一支大军，就要经过他的国家，借道进人非洲，征服突尼西亚，从而成为他的邻居。

法兰西的罗杰召集同伴商议，征询他们的意见。他们说：“福音在上，这对我们和他们都再好不过了。明天非洲将成为基督教的土地了。”

这时，法兰西的罗杰抬起脚来放了个响屁，说道：“不错，你们说得十分动听！那又如何？若他们真来到我这里，我得承担巨额费用，去装备运他们到非洲的船只，还要用我的军队支援他们。如果他们征服了这个地方，这儿就会归他们所有，西西里岛提供的补给也就属于他们，每年卖粮食所得的钱也无法征收了。假使他们没有征服这个地方，他们就会来我的国家，我就要蒙受巨大损失。突尼西亚的伊斯兰教徒君主塔米姆（Tamim）会说我违反协定，欺骗他。如此一来，我们自征服西西里岛后即建立的良好关系和商业联系，就会断送。”

于是，法兰西的罗杰召来博杜安的使者，对他说：“你们如果想和伊斯兰教徒打场圣战，最好占领耶路撒冷。你们从伊斯兰教徒手里解放了耶路撒冷，将会荣耀加身。至于非洲的事，我和非洲人之间已有诺言和协定。”于是他们完成准备工作，开始向叙利亚进军。

也有人认为，自从塞尔柱王朝强大起来，占领了从叙利亚到加萨（Gaza）[今加沙地带]的地区后，埃及和塞尔柱之间就没有其他国家可作为屏障，以致阿齐兹（Atsiz）人侵埃及。埃及的领主大为害怕，便要求法兰克人占领叙利亚，以它为伊斯兰教徒和敌人之间的缓冲地带。

法兰克人踏上了征途。

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