英子和舟麟继续读二十二节：
仙女对花仙子说：“我们的游戏没有规则，往往枯燥无味，听说人类有智力游戏和活动**。前者如下棋、积木、打牌等。后者如追逐、接力及利用球、棒、绳等器材进行的活动，多为集体活动，并有情节和规则，具有竞赛性。
花仙子说：“我们灵异类无法参与。不过是否可以请人类中有仙气的人给我们量身订做一款游戏。供我俩玩岂不更好。”
灰鸽忍不住说了声，“好！”糟糕，灰鸽他们由此而现形。仙女和仙姑见有外人偷看，非常生气。厉生问：“你们是谁？”灰鸽礼貌的答到：“我们是从事植物科学的，在寻找玲珑果”。花仙子正要发作，仙女拦住了，想了想说：“你们既然是从事研究的，而且还在寻找灵异的果子，那么就请你们给我俩设计一款游戏吧！”
花仙子说：“你们要作好了就奖励，如果作不好就要被惩罚。她心里想，真是说曹操，曹操就到。”
几个人无奈的说：“好吧！”说着话，他们在一起研究起来。
灰鸽说：游戏最早的雏形，可以追溯到人类原始社会流行的活动：扔石头、投掷带尖的棍子。这些最早的游戏显然是以增强生存技能作为初衷。社会进步后，棋牌类游戏、竞技类游戏开始出现，那是为了智力培养和适应竞争而生，《剪刀、石头、布》是一个典型，各类棋牌则是另外一种典型。英国有个《剪刀、石头、布》的俱乐部，在这个全世界共同的猜拳语言中，心理学家不断有新的研究报告推出，用这个最简单的游戏来研究不同出拳人的性格和输赢的机率。这个简单游戏历久不衰的理由是，在这个出拳的心里演算过程中，不停地加计对手心态的模拟与自己回应，让这个简单的游戏中，出现了永远不被抹煞的趣味。如今纯娱乐的游戏，比如网络游戏，给玩家带来的是纯粹PK、打怪和升级，这些“价值”占据了游戏的定义，使原本严肃的“游戏”迷路在消遣娱乐之中。
孙荣说：我们参照美国导演:大卫.芬奇的《游戏》来作：可这样编制故事梗概：仙女经过艰苦的修炼已经成仙，她有着精明的头脑，习惯于控制一切――包括他的每一项投资和他的亲属朋友。虽然有生活富足，但他始终无法抹掉人类莫名其妙的内心痛苦的景象，这使她常常心情郁闷，脾气古怪冷漠，拒绝花仙子的关心。众花神对她敬而远之，陪着小心。在这样的生活环境下，仙女也习惯了过着循规蹈矩、自暴自弃的生活。
48岁生日这天，她那许久没有音讯、玩世不恭的仙弟康拉德意外出现，并送给他一张“消费者康乐卡”作为礼物。处于好奇，仙女私入人间，来到这家神秘的公司，参加了“中心”为每个参与者提供的量身定做的游戏。这个由弟弟康德拉帮她报名，专门为她量身订做的不知名游戏异常神秘。周围参与过的人都不肯提起一字半句，这在仙女乏味的生活中立即掀起了波澜，好奇心促使他要一睹事情的真相。也从这一刻开始，她那原本井然有序的独居生活彻底改变了。
从踏入娱乐中心的第一步开始，仙女就傀儡一样被人操控着。游戏的一开始还颇有趣味，她经历了被戏弄、被欺骗、被追杀甚至被抛弃到墨西哥荒凉墓地的体验，这些都是在他现实生活中不可能遇到的。但渐渐的她发现这个游戏是他的弟弟和公司和起来，要把自己从仙境拉回到人间。于是她整日的怀疑周围的人，不由自主地陷入一连串的惊恐之中。似乎他周围的所有人都会随时随地把她拽住。渐渐地这场没有规则的游戏变成了改变她命运。
于是仙女气极败坏，以人类的血性与那些拉扯她的人面对面的抗争时，但却误杀了仙弟。于是她学着人类殉情的样子跳下了楼。而这正是康拉德设计这一游戏的最精彩情节，他就是要仙女以亲身经历来治愈心理创伤，将人类情感从逝去的身上转移到面前所有的亲朋好友身上。这期间的种种折磨使仙女悟出了仙人也需要他人的理解和帮助，需要与人沟通，需要面对现实而不是沉湎于过去岁月的道理。当游戏结束时，仙女得到了所有人的生日祝贺，她也找到了新的男友。
花仙子大家对孙荣的改篡智慧大加赞赏。可仙女却不喜欢又找男朋友。
小罗想了想说：“你俩搞植物生长游戏，可植物一年中随外界环境条件的变化出现一系列的生理与形态的变化，并呈现一定的生长发育的规律性，这种随气候而变化的生命活动过程是有期限的。由于世界上既有四季分明的地方，亦有四季如春的地方，也有春夏特短的地方，因而各地果树的生长发育规律差异很大。植物的生长期和休眠期，落叶果树这两个时期非常明显，从春季萌芽开始就进入生长，根茎叶花果分别进行一系列的生长发育活动，秋天到来叶片渐趋老化，进入冬季低温期落叶休眠。长绿果树地处亚热带或热带，冬季不落叶也能安全越冬，所以在年生长周期中没有一个明显的冬季休眠期。常绿果树会因秋冬的干旱及低温而减弱或停止营养生长，一般认为这种营养减弱或停止属于相对休眠性质。热带地区的常绿果树还可因旱季的到来而引起营养生长减弱或暂时停顿，其结果往往导致在随之而来的雨季开花结果。而你们没有这种客观条件，属魔法意念形。”
仙女说：“果树在年生长周期中所表现的生长发育的变化规律，通常由器官的动态变化反映出来，果树器官动态变化与季节性气候变化相适应，而果树器官动态变化时期可以是范围较大的时期，也可以是范围较小的时期，完全视需要而定。因此，果树物候期有大物候期及小物候期之分，一个大物候期常常可以分为几个小物候期。如开花期可分为初花期，盛花始期，盛花期，盛花末期，落花期等若干个小物候期。我是按这种生长发育规律进行魔界意念控制的。”
灰鸽说：“果树的芽或其他器官生长暂时停顿，仅维持微弱的生命活动的时期，是在系统发育过程中形成的，这种自然休眠和被迫休眠是一种对逆境的适应性。而你没有。”
仙女分辨说：“更主要的是补充消耗，能量转换的过程。”
小罗说：“被迫休眠是指由于不利的外界环境，低温，干旱等的胁迫而暂时停止生长的现象，逆境消除即恢复生长。就像你们人类困了睡觉一样。”
而你没有采用多种措施对果树的休眠进行调控，如促进休眠，推迟进入休眠，延长休眠期，打破休眠。有几棵，还由于冬季低温不足，表现发芽晚，花蕾脱落，枝条节间不能伸展。”
仙女说：“长绿果树没有自然休眠，各器官在年生长周期中就主要以生长和分化为主了，它的器官生长发育特性差异很大。”
小罗不愿毫无结果的争论，他猛的想起，仙女可能姓何。何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。我何不设计一款《仙卦》的游戏。于是他说这款游戏的梗概：宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙姑，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。何仙姑出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。何仙姑为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜。突出点是仙姑学挂部分。每一卦是否准，为游戏的一关。”
仙女不太喜欢二娘又是何仙姑的。程华也摇着头说：“不妥，我想起玉帝的七个女儿：红衣仙女、素衣仙女、青衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。据说名字分别是天寿、天阳、天荣、天昌、天显、天庆、天羽。他的第七个女儿是绿衣仙女。可设计一款七仙女可有一段凄美的爱情故事。玉皇大帝的第七个女儿，她最心灵手巧，且心地十分善良。一天，七仙女得知丹阳境内有一年轻人姓董名永，因家贫无钱安葬死去的父亲，只得卖身为奴。七姐深受感动，私下天庭与董永结百年之好，在大槐树下成就姻缘。可惜作媒人的大槐树一时高兴，把"百年好合"说成"百天好合"，害得董永七姐只有百日缘分。七姐用巧手金梭织出了10匹锦绢赎出了董永，准备整治家园恩爱白头。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宫，七姐不得不忍痛飞去。她的织布梭化成了飞梭石，织机留在了人间，人们在夜深人静时仍能听到"咔喳、咔喳"的织机声。每年正月十五的晚上，身着盛装的姑娘聚集在飞梭石旁，手捧针线盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，还要询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。精华处应是询问答疑过关。程华说他可以装作董永。”
仙女不喜欢土了土气的程华，想让灰鸽代替，灰鸽不愿意而把话岔开了，他说：“在15世纪后半叶，在欧洲大陆，那些参加赌博的人，特别是那些专门从事以赢利为生的职业赌徒鏖战赌场，天长日久逐渐悟出了一些道理。那就是在少数几次赌博中无法预料到输赢的结果，若多次进行下去，就可能有所预料，这并不完全是碰巧，这无形中为我提供了原始而典型的随机模型。我要设计一款赌博游戏。”
舟麟批注：“赌博有百害但也有一功，就是它引起了一些数学家的注意，并从中酝酿提炼出一门称为概率论的数学分支。现代意义上的概率论的产生就缘于几位著名数学家对一道著名赌博难题的解决。据说1654年，法国的职业赌徒梅雷爵士向当时著名的数学家帕斯卡请教一道赌博中产生的实际问题；两个技艺相当的赌徒预先约定，每赢一场为赢一点，谁先赢三点就算全赢。若甲先赢了一点，但因故必须中断时，问赌本应该如何分配才算公平。这个问题引起了帕斯卡的极大兴趣，但他不愿意一个人解决此问题，于是他通过其他人，找到了律师费马。
费马的博学几乎达到了可怕的程度，他精通欧洲任何一种主要语言，会用好几种语言写诗，是希腊和罗马文学的积极评论家，他还是偏僻领域的数学家、分析几何的创始人，他与数学家进行了几次通信，不仅完全解决了这个古老的赌博难题，还为解决其他机会**搭起了框架，于是后人把他们建立通信联系的这一天看作是现代概率论的诞生日。
英子批注：其实，在赌徒问题中，最后赌本的分配比例应等于赌徒甲、乙赢的概率之比。假设两个人的能力一样，即在每场赌博中，输赢概率均为1/2。最终赌本分配比例为11：5。
对于参加者而言，彩票与原始赌博都属于机会**，所以是概率论的用武之地。如果你掌握了概率论，就等于拥有一双火眼金睛，能清楚地看清彩票中涉及到的一系列概率问题，在彩市中就如虎添翼了。