三十六、子曰：“?自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

朱熹集注：?，大计反。赵伯循曰：“?，王者之大祭也。王者既立始祖之庙，又推始祖所自出之帝，祀之于始祖之庙，而以始祖配之也。成王以周公有大勋劳，赐鲁重祭。故得?于周公之庙，以文王为所出之帝，而周公配之，然非礼矣。”灌者，方祭之始，用郁鬯之酒灌地，以降神也。鲁之君臣，当此之时，诚意未散，犹有可观，自此以后，则浸以懈怠而无足观矣。盖鲁祭非礼，孔子本不欲观，至此而失礼之中又失礼焉，故发此叹也。谢氏曰：“夫子尝曰：‘我欲观夏道，是故之杞，而不足征也；我欲观殷道，是故之宋，而不足征也。’又曰：‘我观周道，幽厉伤之，吾舍鲁何适矣。鲁之郊?非礼也，周公其衰矣！’考之杞宋已如彼，考之当今又如此，孔子所以深叹也。”

为了简便，我就把 灌 理解为 洒酒于地 ，叫献酒，四川话叫献伏子。

普遍的解释和朱熹的理解一样，是说在行礼洒酒之后，孔子就不愿看下去了。不愿看下去的原因无非是不合规矩。

可是，注意了，往，是指以前，而不是以后。灌是行礼的开始，那么孔子的意思明显是，灌毕之前我就烦了，就是说从一开头我就看不惯了。

四川人说像孔子类似的话，意思就是整个都看不惯，而且是非常看不惯的表达方式。因为 ? 这个礼仪，只有天子才有资格，而当时在举行这个礼仪的人肯定不是天子（这可以参照朱熹的注解）。

切。

因此，我觉得，古老的方言，如果是自然消失，可以不计较；人为地消失它，对文言文文献的理解，随着时间的推移，反倒不是美事儿。

比如，欲将粤语替换成北京话。

我觉得北京话，流传不流传，对传统文化反倒没有影响。