四十、子曰：“管仲之器小哉！”

或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”

朱熹注解：三归，台名。事见说苑。摄，兼也。家臣不能具官，一人常兼数事。管仲不然，皆言其侈。

这个解释，明说不能令人信服。

当然，三归，历来争说纷纭。所以，得先讨论什么是三归。

1、以前，我解 史记 时，因为看的是一家之言，没有对 三归 的解释产生疑惑。史记 的解释是 娶了三房女人，还不同姓。因为他帮齐桓公成就了霸业，功劳太大了，所以，齐桓公以诸侯的规格，来解决管仲的个人问题。

2、三归，就是市场管理费，国家赏给管仲可以抽三成。

我早先以为这个说法还有点靠谱，结果去看其证据，我立刻就嗤之以鼻。

持这个观点的代表之一，叫郭嵩焘，他提出的一个证据，就是：《晏子春秋》辞‘三归’之赏而云‘厚受赏以伤国民之义’，其取之民无疑也，此又一证也。”

我一看，高兴昏了，以为找到铁证，谁知把《晏子春秋•内篇杂下》一打开，真想骂娘。

齐景公听说晏子穷得连客都招待不起，太失份了，就“使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞。三致之，终再拜而辞。”

齐景公就问了：昔吾先君桓公以书社五百封管仲，不辞而受，子辞之何也？

压根就没提到 三归，有个 三，也是指赠送了好几次，与 三归 八竿子打不着。

当然，他还列举了诸多证据，我都不去查了，因为我觉得这个人的人格非常不可靠，瞎掰。

其余的大致就是三台（用来管理税收的仓库建筑）、三处豪宅（用来安置三房女人）、私用自留地的地名、专属诸侯的礼节。

朱熹的三台是指什么？他说事见说苑。那么我就到《说苑》。

《说苑》，西汉刘向撰。

其中的《善说》篇：桓公立仲父，致大夫曰：“善吾者入门而右，不善吾者入门而左。”有中门而立者，桓公问焉。对曰：“管子之知，可与谋天下 ，其强可与取天下。君恃其信乎？内政委焉；外事断焉。驱民而归之，是亦可夺也。”桓公曰：“善。”乃谓管仲：“政则卒归于子矣，政之所不及，唯子是匡。”管仲故筑三归之台，以自伤于民。

这三归之台，是来干嘛用的？自己用来故意伤害人民的。

为什么要伤害人民？因为管仲把民心给揽得差不多了，功高震主，当老大的不高兴了，要革他的职，于是，管仲就想法来破坏自己的名声，筑三台来让人民反感他。人民嘛，不就是心痛自己的财产嘛，所以，这个三台，应该是用来收税或储存税物的建筑。

我觉得这个也有点悬，于是只好又回来找《晏子春秋•内篇杂下》：

晏子相景公，老，辞邑．公曰：“自吾先君定公至今，用世多矣，齐大夫未有老辞邑者矣．今夫子独辞之，是毁国之故，弃寡人也．不可！”

晏子对曰：“婴闻古之事君者，称身而食；德厚而受禄，德薄则辞禄．德厚受禄，所以明上也；德薄辞禄，可以洁下也．婴老薄无能，而厚受禄，是掩上之明，污下之行，不可．”

公不许，曰：“昔吾先君桓公，有管仲恤劳齐国，身老，赏之以三归

，泽及子孙．今夫子亦相寡人，欲为夫子三归，泽至子孙，岂不可哉？”

对曰：“昔者管子事桓公，桓公义高诸侯，德备百姓．今婴事君也，国仅齐于诸侯，怨积乎百姓，婴之罪多矣，而君欲赏之，岂以其不肖父为不肖子厚受赏以伤国民义哉？且夫德薄而禄厚，智?而家富，是彰污而逆教也，不可．”公不许．晏子出．异日朝，得闲而入邑，致车一乘而后止．

晏子那个时期，发工资，是给你一块地盘，你收租。那几年主要就图个吃的。

晏子老了，该退休了，走的时候，就把封地退给了国家。老大就感动了，要像先王赏管仲那样，也要给晏子三归，让子孙享福。

那么，这个三归，明显不是地皮，因为晏子本来就有地皮，应有的都没要，齐景公不会傻到再给地皮。

明显也不是什么台之类的建筑、诸侯礼节、Mm、豪宅。

那到底是什么？

从《晏子春秋》推断，赏给管仲和晏子的三台，应该是指国家拿出一部分开支，作为晏子的养老金，死的时候不必上交，可以遗传给子孙。

可见，古人当官没得养老金这一说，只能例外开恩。

于是，现有两个比较靠谱的的结论，因为它有文字记载。一个是指西汉刘向的筑台说，另一个就是从《晏子春秋》推出来的养老金说。

到底哪一说更靠谱？

我有几个理由，可以认为，养老金更令人信服：

1、越靠近历史当时的人，更了解当时的历史。

刘向是西汉人，比春秋远了不止一点半点，所以，刘向NG。

2、越古老的人，我觉得更老实。

所以，刘向的文字不可取。

3、刘向是外人，而《晏子春秋》记录的本来就是齐国自家的事儿，而且时代接近，绝对比后人和外人都要明白。

4、文字的地位根本不能相提并论。

《晏子春秋》是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书。

《说苑》，是西汉刘向在校书时根据皇家藏书和民间图籍，按类编辑的先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论。

这个民间图籍和传说，跟历史相比，那就等于天上乌鸦在飞、地下毛狗在追，飘得老远了。

当然，本山大叔更厉害，他说：飘？我要飘起来那都是沙尘暴！

就是说，刘向的文字没得《晏子春秋》踏实。

因此，三台，是指养老金。

咔咔，我把古今扁了一个来回。

这个问题还没完，就是朱熹关于官事不摄的摄的解释，他说：摄，兼也。家臣不能具官，一人常兼数事。管仲不然，皆言其侈。

这个解释的荒谬。

不看书，凭习惯，摄，也应该是当政嘛，上班、做事，最好理解了

唉，不是四川人的，我把原文刀一刀，你就一目了然了。

原文：子曰：“管仲之器小哉！”

或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”）

刀后：子曰：“管仲之器小哉！”

或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏，官事不摄，有三归，焉得俭？

译文：子曰：管仲那人小器得很！

有人说：管仲生活俭朴哦？

曰：俭朴个屁，退休之后，没上班了，还要领养老金，这也叫俭朴？

可见，朱熹，让儒家弟子情何以堪？