三十九、子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”

朱熹注解：乐，音洛。关雎，周南国风诗之首篇也。淫者，乐之过而失其正者也。伤者，哀之过而害于和者也。关雎之诗，言后妃之德，宜配君子。求之未得，则不能无寤寐反侧之忧；求而得之，则宜其有琴瑟钟鼓之乐。盖其忧虽深而不害于和，其乐虽盛而不失其正，故夫子称之如此。欲学者玩其辞，审其音，而有以识其性情之正也。

这个我只是阐发点私人感想。

朱熹说，乐的读音读洛，这跟四川话几乎一样了，只是调儿有别。

淫，朱熹用了过多、过甚这个释义。这个解释也说得过去，但不贴近生活的原貌。

请注意，民歌，自古以来，如果没得文人加工的话，就是一小调，而且主要内容是关于男女之间的那点事儿，只是有含蓄和下流之别，而且含蓄都含蓄不到哪里去。{手.打/吧 Shouda8.Com首发}所以，这个淫，因为是特咏男女之情，所以应该是指下流。

关雎 这首民歌，出自《诗经•国风•周南》，即是说，是南国小调。因为当时，周已经是礼国，男女之间的爱慕，不是，在山坡上随意就唱歌的哟，正规程序是很复杂的，首先是通过中间人做媒。所以，这种歌儿，也只能在南方流行。

现在南方的民歌和古时相仿，如果，在生活中，男人唱小调，几乎都是奇特的笑容，说白了，偏于下流。当然，这种歌只是男人单独发挥，不能有具体的对象。

以四川为例，人家的妇女经过的时候，如果有人唱：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

那么，就要发生血战了哟：你崽儿吃饱了，想遭捶么？

就是说，你这娃儿?下流，不懂事。

因此，我觉得，周及孔子，居然大加赞赏这首歌，表明古人还是非常非常宽容的。

我十七八岁那会儿，脸儿长得有点圆，所以，被列入好看之列。经过南陲少数民族聚居区的时候，一群年轻女娃娃儿，就在对岸哇哇啦啦的放开唱，虽然，我听不懂唱的是什么内容，但是那个群体很夸张的笑声，谁都听得出来，用四川话说，叫逗你好耍，就是说，看见好看的东西开心。

但在四川，汉化了的地区哈，女娃儿，一般是不唱的。嗓子痒的、有点痞的男娃儿，就喜欢唱。如果你有机会见识这种场合的话，要么你就随着不怎么阳光的笑，要么就是听不下去。

来一句，还要起兴：哎山上的葛藤儿缠树树哦，咦儿?；我想和MM 腿儿缠腿儿?，咦儿?。

你笑了吧，这已经是最文雅的歌词了。

现在我们来看，关雎到底下不下流。

你一个人单独凭空唱也好，在群体中得瑟也好，这歌儿，就是搁现在这么败坏的风气下，也够呛。

民歌就是个起兴：雎斑在河那边呱啊呱啊的唱哦关，就是呱啊的复和音。）哎哟，好看的MM哟，我们君子好想要哦。

咔咔咔咔

这个淫，是快乐过甚的意思吗？

乐而不淫，实在要解释得不露骨一点，顶多就是：乐而不俗。