四十四、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

朱熹注解：处，上声。焉，于虔反。知，去声。里有仁厚之俗为美。择里而不居于是焉，则失其是非之本心，而不得为知矣。

这句话看似简单，但在目前，我所见过的解释中，没有一个不磕磕碰碰的。

里，是指社会的最基层，即民间。

五家为邻，五邻为里，四里为?，五?为鄙，五鄙为县，五县为遂。#本章节随风手打 SHOUDA8.com#――《周礼•遂人》

里，可以泛指民间，社会的最底层，好听点，叫基层。

仁，一般是指上对下、长者对小辈的态度。在这里，就要大而化之了，指民风淳朴。

美，佳。

处，相处、接近。

焉，哪

知，就按照朱熹所说的， 读智，意思就是智慧、明智、高明，再绕一下，叫：高尚。

因此，子曰：民风以淳朴为佳，（试想），选择不和纯朴的人相处，哪会高尚啊？

我敢说，这是目前最完美的解释了，无论是语法，还是语意。

如果说，还有更完美的，那只能是方言了。

在四川话中，你好聪明、你好明智、你好高尚、你好智慧、你好都可以用你好行。

所以，焉得智？解释成 哪得行？是最契合原文的了。

可是，把智解释成 行，我估计很多人接受不了，所以，就在聪明、明智、智慧、高尚中，确定了一个 高尚，因为只有它能使语感更流畅，且有递增语气。