四十九、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。{Www。Shouda8.Com 首发 手.打/吧}”

朱熹注释：适，丁历反。比，必二反。○适，专主也。春秋传曰“吾谁适从”是也。莫，不肯也。比，从也。谢氏曰：“适，可也。莫，不可也。无可无不可，苟无道以主之，不几于猖狂自恣乎？此佛老之学，所以自谓心无所住而能应变，而卒得罪于圣人也。首发圣人之学不然，于无可无不可之间，有义存焉。然则君子之心，果有所倚乎？”

关于这个，争论很大，莫衷一是，就连朱熹集注里都是两种观点。

不管争议多大，如果没把到脉，就始终很绕，不对劲。

比，会意。从二匕,匕亦声。甲骨文字形,象两人步调一致,比肩而行。它与“从”字同形,只是方向相反。《说文》:“二人为从,反从为比。”本义：并列、并排。

适，形声。从?(chuò)，啻(chì)声。本义：往、到。

《说文》：?，之也。段曰:“往自发动言之,适自所到言之。”

按照以上的意思，出发了，还没到终点，中途，叫往；到了终点，就叫适。那么，无适，就是，没有要到的终点。

莫，广漠，空旷。无莫，不空旷，绕一下，就是，不是漫无目的。（四川话，用旷形容人，就是不专心，没得人生目标。）

于是，孔子的话喷薄而出：君子，行走在天地之间，没有终点，但并非漫无目的，唯有浩然正气可以一拼。

儒家浩然正气，想不到在末世，居然是一个无聊的网民将之释放出来，仍沛莫能御、激荡人心！