九十二、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

朱熹集注：知，去声。乐，上二字并五教反，下一字音洛。乐，喜好也。知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。动静以体言，乐寿以效言也。动而不括故乐，静而有常故寿。程子曰：“非体仁知之深者，不能如此形容之。”

我估计含泪大湿还没看过《论语》或朱熹集注。

知者乐水，仁者乐山。乐，江东人朱熹明确注音五教反，现在读 要。

到底是不是读 要 咧？朱熹这人我不太信实。

即使是去声，也不是所谓北京话的去声，北京离中原，在两宋时期根本就是境外，所以，说含泪大湿的人也不见得高明到哪里去。

朱熹是按照江西口音或福建口音来注的音么？

在朱熹那个时代，根据他的注音来看，把 乐 注为 洛 ，表明在两宋时期，乐 已经是两个读音了，另一个读音 读 Yuo，都已经是去声字，而在孔子那个时期，我推断，乐 可能只有一个读音，读 yuo ，而且肯定不是去声，是入声，跟四川话的下平声有些相仿，不然，我怎么和孔子的语感如此惊人的吻合，你以为靠努力就可以嗦。

因此，朱熹和含泪大师的读音都不一定是正确的，如果非要和孔子时代的读音相吻合的话。

教，在过去的读音，应该不是jiao，北京话不可能是商周时期的语言，那个时候，那些地儿都边鄙得很。估计应该是读，那么五教反，就读yuo了，咔咔咔咔

当然，我的资料有限，也不是专研这个的，只能提出质疑。