一一二、子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。{手.打/吧 Shouda8.Com首发}”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

朱熹集注：圣人，神明不测之号。君子，才德出众之名。 恒，胡登反。○“子曰”字疑衍文。恒，常久之意。张子曰：“有恒者，不贰其心。善人者，志于仁而无恶。”亡，读为无。三者皆虚夸之事，凡若此者，必不能守其常也。张敬夫曰：“圣人、君子以学言，善人、有恒者以质言。”愚谓有恒者之与圣人，高下固悬绝矣，然未有不自有恒而能至于圣者也。故章末申言有恒之义，其示人入德之门，可谓深切而着明矣。

朱熹认为 善，是与 恶相对的意思，在这儿，明显不是。解释成 完美、完好最佳。

“三者皆虚夸之事，凡若此者，必不能守其常也。”又是在那儿打胡说，他的意思是说，像那三种人（情形），是守不了恒的 ，是不可取的；恰恰相反，孔子的意思是，那三种才是要追求的至高境界。

曰：圣人，我没见过，能看见君子，就不错了；完人，我没见过，能看见持之以恒的人，就不错了。没得，感觉得有；空虚，感觉充实；贫困，感觉平安，很难（将这种境界）持之以恒。

而朱熹之流的意思是，这三种境界要不得，是浮夸。表明他真的没找着北。