一三九、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”

朱熹集注：叩，音口。○孔子谦言己无知识，但其告人，虽于至愚，不敢不尽耳。叩，发动也。两端，犹言两头。言终始、本末、上下、精粗，无所不尽。程子曰：“圣人之教人，俯就之若此，犹恐众人以为高远而不亲也。圣人之道，必降而自卑，不如此则人不亲，贤人之言，则引而自高，不如此则道不尊。观于孔子、孟子，则可见矣。”尹氏曰：“圣人之言，上下兼尽。即其近，众人皆可与知；极其至，则虽圣人亦无以加焉，是之谓两端。如答樊迟之问仁知，两端竭尽，无余蕴矣。若夫语上而遗下，语理而遗物，则岂圣人之言哉？”

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孔子说：“我有知识吗？其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。”

不知所云。

对于四川人而言，就一目了然。对于北京方言调教出来的思维，我就得把语序调整一下：

曰：“有鄙夫问于我，吾有知乎哉？无知也，空空如也，我叩其两端而竭焉。”

就是说，它是一个倒装句，对于现在的思维而言：那天有个贱人问我有智商么，我回答的是?啊。

叩，通“扣”，拉住、抓住。伯夷叔齐叩马而谏。――《史记•伯夷列传》

竭，形声，从立，曷声。本义：背举、用肩背负、承担、责任。

译成四川话：（那天）有个瓜娃儿问我有智商没得？（我说）没得的咯，天地何等浩阔啊，咱直接抓住万物的终极为己任。（即道）。

牛B 吧？

我是说我。

当然，我译得太美化了，我叩其两端而竭焉，最准确的解释是：竭，是尽、完的意思；即我抓住事物的两头就完了。

意思是，追问万物的来源和归宿，即道，那些中间的细微末节，我没有兴趣。