一五三、 君召使摈，色勃如也，足?如也。-=手打吧会员手打 www.shouDa8.com=*揖所与立，左右手。衣前后，?如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”

朱熹集注：摈，必刃反。?，驱若反。摈，主国之君所使出接宾者。勃，变色貌。?，盘辟貌。皆敬君命故也。?，亦占反。所与立，谓同为摈者也。摈用命数之半，如上公九命，则用五人，以次传命。揖左人，则左其手；揖右人，则右其手。?，整貌。疾趋而进，张拱端好，如鸟舒翼。纾君敬也。此一节，记孔子为君摈相之容。

朱熹说，勃，变色貌。?，盘辟貌，即前后回旋。

上文是指孔子接待宾客的表态。按照这个说法，那么下文：入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足?如也，其言似不足者。

这个 勃、?，敢解成变色和回旋么？因为这儿是指臣面对君位的态度。

到底理解成什么更贴切？

请注意，这儿有一句总结：其言似不足者。

言，按照普通话的思维，就只能是语气助词，无实义。例如：

静言思之。――《诗•邶风•柏舟》

既盟之后，言归于好。――《左传》

可是，对于四川人来说，这个就不是助词，不但不是助词，而且表意非常丰富。比如：说起来，我还不够牛B哟？

说起来，对于外地人来说，仿佛无实义，实际上，有意思得很，必不可少。非要解释出来就是：按照你们的意见、说法、推论等等；那意思就是；那状态就是。云云。

因此，其言似不足者：那意思（状态）就好像没有脚一般。

于是，足?如也，就是小步轻快的样儿。

色勃如也，我估计凡是网民都应该能领会：哟嗬，你丫还长脸儿啊你！

勃色，就是长脸儿。咔咔这是我读《论语》迄今为止，春秋普通话与北京方言唯一的一次契合。

即，荣幸、骄傲、自豪。这儿，当然只能作荣幸。

鉴于古时候的礼节离我们的视野太久远了，所以，我全文解释一下：

在此，我先复制国学网的解释：

国君召孔子去接待宾客，孔子脸色立即庄重起来，脚步也快起来，他向和他站在一起的人作揖，手向左或向右作揖，衣服前后摆动，却整齐不乱。快步走的时候，像鸟儿展开双翅一样。宾客走后，必定向君主回报说：“客人已经不回头张望了。”

“客人已经不回头张望了。”都可以，解释成 客人不回头了。在方言中还可表客人已经走了。咔咔。

再看我的解释：

先断句：君召使摈。色勃如也，足?如也。揖所与立，左右手，衣前后，?如也；趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”

主命令搞接待。要有荣幸感、步履轻快。向搞接待的同事一左一右作揖行礼（的时候），衣袂不住漂浮，像穿得有裙子一样；小步推进的时候，（衣袂）瞅着又像翅膀儿。来宾走了，必须向君主回复：没有宾客拜访了。

浏览《论语》，阅至《乡党第十》，立刻就产生一个疑问。

比如：

“其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”

“君召使摈。”

孔子一生就上了将近五年的班（鲁定公9年至鲁定公13年），在鲁国。鲁国是诸侯国，那办公室就没有资格称朝廷，诸侯的老大也不能称君，叫公。孔子的弟子在记录的时候，不可能发生这个错误，这是严重违礼行为。

因此，这一篇，某些内容与孔子的个人经历有关，而某些内容却无关，只是孔子对 礼 的要求。混合在一起，把我也给弄迷糊了。

为了不侮辱我的智商，凡属关于君臣之道的记录，我将不纳入孔子的个人经历之列。