一五四、

入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足?如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶趋，翼如也。复其位，??如也。

朱熹集注：鞠躬，曲身也。公门高大而若不容，敬之至也。阈，于逼反。中门，中于门也。谓当枨?之间，君出入处也。阈，门限也。礼：士大夫出入君门，由?右，不践阈。谢氏曰：“立中门则当尊，行履阈则不恪。”位，君之虚位。谓门屏之间，人君宁立之处，所谓宁也。君虽不在，过之必敬，不敢以虚位而慢之也。言似不足，不敢肆也。齐，音咨。摄，抠也。齐，衣下缝也。礼：将升堂，两手抠衣，使去地尺，恐蹑之而倾跌失容也。屏，藏也。息，鼻息出入者也。近至尊，气容肃也。陆氏曰：“趋下本无进字，俗本有之，误也。”等，阶之级也。逞，放也。渐远所尊，舒气解颜。怡怡，和悦也。没阶，下尽阶也。趋，走就位也。复位??，敬之余也。此一节，记孔子在朝之容。

国学网：孔子走进朝廷的大门，谨慎而恭敬的样子，好像没有他的容身之地。站，他不站在门的中间；走，也不踩门坎。经过国君的座位时，他脸色立刻庄重起来，脚步也加快起来，说话也好像中气不足一样。提起衣服下摆向堂上走的时候，恭敬谨慎的样子，憋住气好像不呼吸一样。退出来，走下台阶，脸色便舒展开了，怡然自得的样子。走完了台阶，快快地向前走几步，姿态像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，是恭敬而不安的样子。

这个都叫解释呀？

公门，朝殿的外门。

中门，（殿）朝堂的大门，中门是君王的专用通道，其他人只能走偏门。立不中门，就是凡是中门对应的地盘，都不能站人。

位，平时君王来检查工作站立的位置。

朱熹说，摄，抠也。四川人嗦，应该是提拎。

阈，门槛。

枨，门方，即门的两个边。

等，梯坎儿、阶梯。

没阶趋，应是 没阶，趋。即梯坎下完了，要小步快走。朱熹在这儿没搞得抖擞。

这段文字应该不是孔子上班的情况，而是最低等的士人要向君王陈奏或被君王召见的礼节。

天子当宁而立,诸公东面,诸侯西面,曰朝。――《礼记》

按照以上文字推断，士还没资格在朝廷上班，只能在殿门外的阶下列位。

全文演绎：进入了朝堂外门，身体马上就要躬缩起来，（低头、两手夹住身体，只有脚在小步快走），像罐罐儿装不下你却硬要塞你进去的那副样儿。

接下来的内容，与前文不太对劲。我严重怀疑，这一篇《论语》的一些内容，是官方强加给儒家思想的，至少，具体的礼节程序是由官方制定的。孔子的语言很顺溜，思路清晰，层次分明，而这段文字像是拼接的一样，疙疙瘩瘩的。并且，在《礼记》中我没有搜到这个内容，这个内容更像太监的工作场合的状态。）

站不对中门，行不踏槛。（从殿偏门进去之后），经过君王平时站立的固定位置，要有荣幸之色，步履更轻更快，那就是说像没长脚一样。提拎着衣服的两缝（上梯坎），进入朝堂，躬身缩手，屏气像不能呼吸一样。出来了，走下了一梯坎儿，脸色开始舒缓，平和而幸福的样儿，下完梯坎儿，小步快走，像飞行一样，归位，恭敬、宁静。

尧、舜、禹、周王是以偶像魅力教化天下，孔子的 礼，是以其为蓝本的。有礼节，但不是这么卑微。一定是后人强加上去的。