一六一、 色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路共之，三嗅而作。

朱熹集注：言鸟见人之颜色不善，则飞去，回翔审视而后下止。人之见几而作，审择所处，亦当如此。然此上下，必有阙文矣。共，九用反，又居勇反。嗅，许又反。○邢氏曰：“梁，桥也。时哉，言雉之饮啄得其时。子路不达，以为时物而共具之。孔子不食，三嗅其气而起。”晁氏曰：“石经‘嗅’作戛，谓雉鸣也。”刘聘君曰“嗅，当作?，古阒反。张两翅也。见尔雅。”愚按：如后两说，则共字当为拱执之义。然此必有阙文，不可强为之说。姑记所闻，以俟知者。

国学网：孔子在山谷中行走，看见一群野鸡在那儿飞，孔子神色动了一下，野鸡飞翔了一阵落在树上。孔子说：“这些山梁上的母野鸡，得其时呀！得其时呀！”子路向他们拱拱手，野鸡便叫了几声飞走了。

朱熹说，然此必有阙文，不可强为之说。姑记所闻，以俟知者。

朱熹的意思是，他也没整明白，先记下来，以待智者。

我是不是他要等待的知者？咔咔。

邢氏曰：“梁，桥也。”

真是搞笑。山梁，就是山岭。四川话，山梁梁，就是横亘绵延的山岭，如梁。

邢氏还说：时哉，言雉之饮啄得其时。子路不达，以为时物而共具之。孔子不食，三嗅其气而起。

语无伦次，不知所云。靠！靠！邢氏?宾个？

色，指神色。举，发（动）.

估计荒山野岭行走，看到了一对野鸡（雉），在觅食，子路是司机，肯定先看到，就说：好好看哦。

孔子正想看，即 色斯举矣。

集，不是叫声。

野鸡的叫声，既不是唧唧，也不是如家鸡那样的嘎嘎，它是像大鸟儿那样的一种很奇怪的叫声，短促、压抑、凄凉，因为它是诸多动物的食物，所以不可能经常叫，也不可能太大声的叫，怕引起敌人的追踪。只有在迫不得已呼唤同伴的时候，才会叫一两声。但是，受到敌人扑击、惊吓的时候，发出的声音和家鸡差不多，就是嘎嘎嘎

因为野岭的野鸡或鸟儿，就如人一样，偏远地区的，反映要迟钝，即防备心理不是很重。子路和孔子的突然出现，受到了惊吓，就各自飞了起来，飞着飞着，觉得对方没得恶意，就没飞多远，又落下来凑到一块了，就是，翔而后集。

“野鸡飞翔了一阵落在树上。”

野鸡不会停在树上，即使戒心重，也是飞远点儿，落入树丛、草丛、灌木丛中隐身。

只有到了晚上，休息的时候，才会上树。叫上树。其树并不需要很高大，但是需要枝叶茂密，好掩藏。所以，有经验的四川人，就知道，先偷听它上的哪几棵树，因为上树的时候，要叫，并且扑腾声很大，并且是固定的那几棵（种）树，然后天黑了，就打着电筒去直捣，几乎就跟捉一样容易，不需要很好的射击技术，就能猎获，很容易。

“看见一群野鸡在那儿飞。”

野鸡和鸟儿不太一样，一般不会一群。

如果是一群，再没戒心，也不会当着人那么悠闲。因为一群的时候，是已经有一大群孩子了。动物的天性，对孩子是非常紧张的，它瞅谁都带着恶意，绝对躲得飞快。

根据上文的情形，只能是一对儿，即春天来了，在谈恋爱。

孔子的这句话：山岭上的野鸡，真是碰巧啊，真是碰巧啊。

就是起了爱怜之意，因为不是随时都有这种机会的，所以，有些感动了。

野鸡是一种很美观的事物，谁看见了都会喜欢。

路就丢了几颗米粒过去。（共，供奉。不共神祗。――《国语》）

野鸡是不会吃人类丢的食物的，但是，偏远的，对人类戒心不深，可能要凑一凑，看上去就像狗儿试探食物的状态差不多，仿佛在嗅。因为鸟儿没得鼻子，所以，许多人总是整不明白，在哪儿瞎迷茫。嗅，试探。

三嗅而作，就是试探了好几次，也没有吃，起飞而去。

这段记录，就是生活中的一个小细节，反映人类对美丽事物喜欢的天性。

如果我的出现，让这个世界感到了压力，我可以消失。