一七五、

路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”

朱熹集注： 子路为季氏宰而举之也。 夫，音扶，下同。贼，害也。言子羔质美而未学，遽使治民，适以害之。 言治民事神皆所以为学。 恶，去声。治民事神，固学者事，然必学之已成，然后可仕以行其学。若初未尝学，而使之即仕以为学，其不至于慢神而虐民者几希矣。子路之言，非其本意，但理屈辞穷，而取辨于口以御人耳。故夫子不斥其非，而特恶其佞也。范氏曰：“古者学而后入政。未闻以政学者也。盖道之本在于修身，而后及于治人，其说具于方册。读而知之，然后能行。何可以不读书也？子路乃欲使子羔以政为学，失先后本末之序矣。不知其过而以口给御人，故夫子恶其佞也。”

国学网：子路让子羔去作费地的长官。孔子说：“这简直是害人子弟。”子路说：“那个地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神灵都是学习，难道一定要读书才算学习吗？”孔子说：“所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人。”

看来国学网也知道 社稷 是指国家，但是也舍不得朱熹的解释（言治民事神皆所以为学）。，所以不解了，两个都摆在一块儿。

这样都可以吗？可以撒拦河网？

社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。

试问：孔子的学生，谁有资格敢干这事儿？

羔，就是前文提到的很迂的高柴，字子羔，又称子皋、子高、季高，是个根号2，即特别矮小。

路叫子羔去当费县的县长。孔子说：你那是害别个娃儿。（我估计，夫人，就相当于四川话的别个，实际上的意思，就是害其本人，别个 是多余的，相当于语气助词。）。

路说：上班哪点要不得嘛，下为人民，上为国家。何必读书，然后为学？

国学网根据朱熹的提示，把 何必读书，然后为学？解成 ：难道一定要读书才算学习吗？

瞅着，语法好像也没问题哈。

这个 为，应该有疑问语气倾向，就是为了什么。

即：何必紧读嘛，学（读）了之后为个啥子嘛？（还不是为了上班？）

这样，才应该符合其语感。

孔子说：唉，所以呀，我最不喜欢嘴巴乱说的人。

看来，孔子的师生关系很随和，学生居然敢这样顶牛。

想当初，我还没这么顶咧，经常就被老师喊一声：站起来。

老师就扫削我：你那么得行呢，你不上学噻，你在家自学噻。

然后，却不喊我坐下，真是尴尬。

可见，孔子那个时代，那么强调师道尊严，都没这么扎实（严重）。