二一八、子曰：“不逆诈，不亿不信。抑亦先觉者，是贤乎！”

朱熹集注：逆，未至而迎之也。亿，未见而意之也。诈，谓人欺己。不信，谓人疑己。抑，反语辞。言虽不逆不亿，而于人之情伪，自然先觉，乃为贤也。杨氏曰：“君子一于诚而已，然未有诚而不明者。故虽不逆诈、不亿不信，而常先觉也。若夫不逆不亿而卒为小人所罔焉，斯亦不足观也已。”

国学网：孔子说：“不预先怀疑别人欺诈，也不猜测别人不诚实，然而能事先觉察别人的欺诈和不诚实，这就是贤人了。”

朱熹说，自然先觉，乃为贤也。\本章节贞操手打 shouda8.coM\是肯定语气。

他却把 抑 解释成反语辞，即是反问语气，反问语气是肯定语气吗？前后矛盾，都不知你要干嘛。

论语注疏：故先觉者非为贤也。

现在有两个观点，一个贤，一个不贤，到底贤不贤？

是贤乎，明显是疑问语气，即 是贤么？

显然，孔子的意思是不贤。

这儿真的有点好玩儿，逆有两种截然相反的意思，即迎接或违背；觉也有两个完全相反的意思，即睡觉或睡醒。咔咔。

千古以来，自从孔子的座前弟子死光之后，所有的儒家弟子，都在这儿迷路了。

那么，我是不是也是一个迷路的人咧？

他们之所以迷路，是思维陷入了一个误区，那就是断句。

所以，我先断句：

曰：“不逆、诈，不亿、不信。抑亦先觉者，是贤乎！”

因为 逆 和 亿 都有猜测、揣度的意思，所以，为了避免重复，逆，解释成 背叛。

不信，不相信、怀疑。

觉，察觉、警醒、警惕。

抑亦，反正是语气助词，你解成 我靠 都没问题。

贤，善、良、厚道。

这不就出来了吗：

孔子说： 不背叛、欺骗（别人），不猜忌、怀疑（别人）。这么着，（你）首先警惕(别人)，你还是厚道人儿么？

咔咔。