十九、是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也；外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：‘惟命不于常。’道善则得之，不善则失之矣。

有德有此人。德，本是指天性，具体一点就是指天地、世界、时空、物质、人类的本源。所以说，先有德才有了人。#本章节随风手打 SHOUDA8.com#好理解一点，就理解为，先有自然界，然后才有了人。

译文：所以，君子先要重德。先有德性才有了人，有了人才有了田园，有了田园才有了物产，有了物产才有了享用。德在最初，财在末尾。轻德重财，（那就搞颠倒了），争民施夺。

争民施夺。国学网的解释：那就会和老百姓争夺利益。

这明显是懵的大意了。

争民，就是和人民争抢，即抢劫人民。

施夺，实施掠夺。

接续译文：就会抢劫人民，实施掠夺。所以敛财，民心就散了；散财，人民就聚拢来了。因此，乱发言，就会乱回复；货是乱来的，也会乱丢。《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。”

国学网解释：《康浩》说：“天命是不会始终如一的。”这就是说，行善便会得到天命，不行善便会失去天命。

按照他这个说法，天道既然不是永恒的，善不善都不能把握。就有点唐突了。

则维其常。――《诗•小雅•十月之交》，常：一般、平常。

所以，《康诰》载道：“天命不比一般。”即说，善德就会顺应，否则就会背离。