() 第五章，黑木崖上

任教主的爱与哀愁部分，篇幅长，猛料多，人物众，小熊只能用每晚餐前一个主题的方式，来逐一解读。

第一夜。韩战。神教基业初立，韩战爆发。站在神教的角度来看，出兵绝对是有利可图的。这是为什么呢？

新朝开基，要面对的核心问题是什么？是获得所谓的正统性。正统性分两个方面，一是法统，二是道统。法统尚力，道统讲理。前者，神教兵强马壮，已经具备让国民服从自己的硬实力，可后者还没有。凭甚能让黔首从心理上认可自身统治的正当性？这是个难题。光有法统，没有道统，先天不足，法力总有潮涨潮落，到那时，如果没什么道义上的理论支撑，又何以维持？

既想要大义名份，博个道统。那就得有套说辞。按赤军阵营的惯例，通常的营销手段，都是把自己包装成人民大救星，然后从这个理论基点上去阐述发微，什么二战主力，阶级先锋，未来救世主等等。但这套文宣是否管用，从中东欧友邦历史经验来看，一开始上头姑妄说之，下面也姑妄听之，但越到后期，越不行，实践检验真理，原形现出以后，这套理论自然破产，反倒是什么苏俄代理人，贪腐这类声音会占据上风。理论一破，加上岁月无情，人事变迁。赶上硬实力也大不如前，那就悬了。中东欧兄弟面对这个症结，一直也没什么好办法。

幸好神教不同，有神明庇佑。理论文宣可以靠两条腿走路，不但有舶来的救星说，还可以借本土化包装自己。这是一个传统桥段。例如袁记北洋时，就是通过逼宫，满足民族主义者反满的基本诉求，为顺利承袭南京临时政府的大统埋下伏笔，由此完成自身合法性的构建。国民政府北伐时，以反帝大旗打击北洋政府，再掉过头来通过清党的方式与苏俄做切割，从而成功把自己打造成一个代表传统道德价值的本土化政权。

神教也不例外，操作反美排外议题，那是黑木崖的拿手好戏。中国国民心理其实是很单纯的，长久以来的社会心理，形成一种普遍的国民认知，大伙认为凡是能带着俺们和洋人叫板，甚至于开打的政权，那就一定是爱国爱民的正统政府。（这就是所谓的评书史观。愚民们对历史的认知，始终脱离不了说书人影响，在他们的视野里，永远只有简单的黑白二元色，忠臣奸臣，东宫西宫，清官贪官诸如此类。由此衍伸，才会有听说首相瘦了一点，就感动得热泪盈眶，忍不住想跪下去的恋相情结，影帝崇拜等等）

黑木崖精准把握了国民心态，毅然出兵，不出所料，外战一起，原有社会各阶层，上至士绅旧贵，下至贩夫走卒，纷纷不自觉的掉入传统家国情怀的泥淖，而借被鼓噪起来的民族主义情绪，通过对话语语境的巧妙引导与概念偷换，神教自身的合法性也就塑造成功了。

其实这也是总坛的老套路了，当年地中海夺权后，开始也是内外交困，后来靠的就是鼓动俄国人的民族情绪，把自己和白俄间的夺权内战，赤党和协约国间的意识形态之争，上升到俄罗斯民族对抗外国干涉军的高度来炒作，最后利用俄国人的爱国情绪，成功立住了脚，坐稳了天下。

继续说黑木崖，出兵除了上述这个最大的利多，还有很多好处，例如本来由旧入新，会有很多遗留问题。庞大的军队如何安置，封赏不均导致拔剑击柱的风险如何规避，包下来的原军公教人员如何处理，对手的社会基础如何瓦解，全是重中之重。而一出兵，所有问题都解决了，拜托美军消耗一部分，剩下来就没多少了，借外战可以顺理成章的肃反，而且不用背政治清洗的坏名声，而用除内奸的名义，多名正言顺。战时经济，对有产者私产的国有化初步摸底整合有了。三反五反是不是就可以搞一搞了。支前了，农村地力是不是要重新评估，公社合并的前期调查不就有了，林林总总，总而言之，借用外战的名义，把原来所有棘手，会坏了名声，又不得不做的难题，全都套上了漂亮的外衣，一口气打包解决，既干净利落，又不落人口实。

当然出兵自会有胜负问题，但这比起以上分析介绍过，藉由开战带来的巨大国内政治红利，简直微不足道。而且只要宣传机器在手，真实战况如何，不重要，反正媒体文宣上随时随地都可以用铅字和口水把美帝打得落花流水，对等谈判如何，不重要，只要大笔一挥，一概都是俺们把他们逼回了谈判桌前，以此类推好了。

唯一要担心的，是美帝会不会真的直捣黄龙。不过根据美国的国家体制，民族性格，是不太可能的。如果老美真要有长远眼光的话，但凡把他日后扔在几级岛链上的投资，拿出那么一点放在当年的南京身上，也不会有后来那么多事了。看美国每次战争，都是如此，便宜占到一点，人死了个把，于是见好就收。做美国的国民当然很幸福，但做他的盟友，尤其是在需要他力挺到底的时候，实在够戗。任教主就是吃定了老美这一点，与之周旋，而且这套老鼠戏懒猫的经验被世界各地的有志人士纷纷效仿，都获益良多。从小胖到小内，全是此中高手。只有老萨运气太背，碰上小布认死理，干到底，最后王朝崩塌。不过自从奥黑上来，世界各地的大佬们都长出了一口气，民主党嘛，嘿嘿，俺们无风无险又四年啦。

当然世事无完美，天底下的便宜事总不能都让一家占全。少主挂了。这是影响神教未来的一桩大关节。没有这档事，历史本不应该是明晚的那副德性。